ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২২

বাংলা

অসুস্থ ব্যক্তির মৃত্যু কামনার বিষয়টি অসুস্থতা অধ্যায় থেকে গৃহীত। ইমাম নববী বলেন, এই হাদিসে দুনিয়াবি কোনো অভাব-অনটন কিংবা শত্রুর মাধ্যমে কোনো বিপদ বা এজাতীয় পার্থিব কষ্টের কারণে মৃত্যু কামনা করার সুস্পষ্ট অপছন্দনীয়তা বা কারাহাত প্রমাণিত হয়েছে।

তবে যদি কেউ নিজের দ্বীনের ব্যাপারে কোনো ক্ষতি বা ফিতনার আশঙ্কা করে, তবে এই হাদিসের মর্ম অনুযায়ী তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। অনেক পূর্বসূরি (সালাফ) এ কারণেই মৃত্যু কামনা করেছেন। এই হাদিসে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, যে ব্যক্তি এর ব্যত্যয় ঘটিয়ে বিপদে ধৈর্য ধারণ করতে না পেরে মৃত্যু কামনা করে ফেলে, সে যেন হাদিসে বর্ণিত দোয়াটি পাঠ করে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ হলো সাধারণভাবে মৃত্যু কামনা নিষিদ্ধ এবং কেবল দোয়ার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকা। তবে শায়খ (নববী) যা বলেছেন তাতে কোনো অসুবিধা নেই; এটি মূলত তাদের জন্য যারা মৃত্যু কামনা করে ফেলেছে, যাতে এই দোয়া তাদের মৃত্যু কামনা ত্যাগ করতে সহায়ক হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হয়তো সে পুণ্যবান, ফলে আশা করা যায় যে সে নেক আমল বৃদ্ধি করবে; আর যদি পাপাচারী হয়, তবে হয়তো সে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করবে (তওবা করবে)।" অধিকাংশ বর্ণনায় শব্দ দুটি 'নসব' বা জবর সহযোগে এসেছে, যা একটি ঊহ্য ক্রিয়াপদের কারণে হয়েছে। ইমাম আহমদের বর্ণনায় ও ইব্রাহিম বিন সা'দের বর্ণনায় শব্দ দুটি 'রফ' বা পেশ সহযোগে এসেছে, যা অধিকতর স্পষ্ট। 'ইউস্তা'তাব' শব্দের অর্থ হলো—পাপ ত্যাগ ও ইস্তিগফারের মাধ্যমে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করা। 'ইস্তিতা'ব' মানে হলো সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা। এখানে আলিফ-সিন-তা অক্ষরগুলো মূলত অভিযোগ দূর করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ সে আল্লাহর অসন্তুষ্টি বা অনুযোগ দূর করার পথ খুঁজবে। আল-কিরমানি বলেন, এটি ব্যাকরণগত নিয়মের কিছুটা বাইরে, কারণ 'ইস্তিফ'আল' পরিভাষাটি সাধারণত তিন অক্ষরবিশিষ্ট মূল ধাতু থেকে গঠিত হয়, অতিরিক্ত অক্ষরযুক্ত ধাতু থেকে নয়।

হাদিসের বাহ্যিক দৃষ্টিতে মানুষের অবস্থা কেবল এই দুই প্রকারেই সীমাবদ্ধ বলে মনে হয়। কিন্তু এখানে তৃতীয় একটি ভাগ অবশিষ্ট থাকে: আর তা হলো এমন ব্যক্তি যে নেক ও বদ আমল মিশিয়ে ফেলে, এরপর সে সেই অবস্থাতেই অটল থাকে, অথবা তার নেক আমল বা বদ আমল বৃদ্ধি পায়, কিংবা পুণ্যবান অবস্থা থেকে পাপাচারীতে পরিণত হয় অথবা পাপাচারী থেকে আরও বড় পাপাচারী হয়ে যায়। এর উত্তর হলো, হাদিসে কেবল সাধারণ বা অধিকাংশ মানুষের অবস্থার কথা বলা হয়েছে। বিশেষ করে এই সম্বোধন সরাসরি সাহাবায়ে কেরামের প্রতি ছিল। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অন্যত্র অতিক্রান্ত হয়েছে। আমার কাছে হাদিসটির মর্ম এমন মনে হয় যে, এতে পুণ্যবান ব্যক্তিকে তার পুণ্যের জন্য উৎসাহ দেওয়া হয়েছে এবং পাপাচারীকে তার পাপের পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে। যেন বলা হচ্ছে: যে পুণ্যবান, সে যেন মৃত্যু কামনা ত্যাগ করে নেক আমল বৃদ্ধি করতে থাকে। আর যে পাপাচারী, সে যেন মৃত্যু কামনা পরিহার করে পাপ থেকে ফিরে আসে, যাতে সে পাপাচারী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে ঝুঁকির মুখে না পড়ে। আর এই দুই শ্রেণির বাইরে যারা আছে, তাদের বিধানও এই দুই অবস্থা থেকেই গ্রহণ করা হবে, কারণ মানুষের অবস্থা এই দুইয়ের বাইরে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

সতর্কবার্তা:

ইমাম বুখারি শিষ্টাচার অধ্যায়ে (কিতাবুল আদব) এই শিরোনামের অধীনে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি মারফু হাদিস উল্লেখ করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করে, সে যেন লক্ষ্য করে সে কী আকাঙ্ক্ষা করছে; কারণ সে জানে না তার আকাঙ্ক্ষার বিপরীতে তাকে কী দেওয়া হবে।" এটি তার কাছে উমর ইবনে আবি সালামার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি ইমাম বুখারির কঠোর শর্তানুযায়ী না হওয়ায় তিনি এটি তার মূল 'সহিহ' গ্রন্থে স্থান দেননি।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: মানুষের এই উক্তি—'আল্লাহ না হলে আমরা হেদায়াত পেতাম না'

৭২৩৬ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা শু'বার সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে মাটি বহন করছিলেন। আমি দেখেছি মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে ঢেকে দিয়েছিল। তিনি তখন আবৃত্তি করছিলেন: "হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না, সদকা দিতাম না এবং সালাতও আদায় করতাম না। সুতরাং আমাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল করুন। নিশ্চয়ই ঐসব লোক (শত্রুরা)—কখনো তিনি বলতেন 'ঐ দল'—আমাদের ওপর জুলুম করেছে। যখনই তারা ফিতনা বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চেয়েছে, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করেছি।" এই শেষ বাক্যটি তিনি উচ্চস্বরে বলছিলেন।

ইমাম বুখারির উক্তি: "পরিচ্ছেদ: মানুষের এই উক্তি"—এটি অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে মুস্তামলি ও সারাখসির বর্ণনায় রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি।"

তাঁর উক্তি: "আপনি না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না"—এটি মূলত একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত, যা জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে 'খন্দক খনন' পরিচ্ছেদে শু'বার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে শব্দগুলো ছিল: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটি বহন করতেন এবং বলতেন—আপনি না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না।" খন্দকের যুদ্ধের আলোচনায় এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে:

"আপনি না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না"

আবার কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ না হলে"। এখানে কবিতার চরণের প্রথম অংশের কিছু অংশ বাদ পড়েছে, যাকে ইলমে আরুজ বা ছন্দশাস্ত্রে 'খরম' বলা হয়। খন্দকের যুদ্ধের বর্ণনায় শু'বার অন্য একটি সূত্রে শব্দগুলো এভাবে এসেছে:

"আল্লাহর কসম! আল্লাহ না থাকলে আমরা হেদায়াত পেতাম না।"