ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৫

বাংলা

তিনি বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাসের শেষ দিকে বিরতিহীন রোজা (সাওমে বিসাল) রাখলেন এবং কিছু লোকও তাঁর সাথে বিরতিহীন রোজা রাখতে শুরু করল। এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "যদি মাসটি আমার জন্য দীর্ঘায়িত করা হতো, তবে আমি এমনভাবে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) পালন করতাম যে অতিরঞ্জনকারীরা তাদের অতিরঞ্জন ত্যাগ করত। আমি তোমাদের মতো নই; আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান।" সুলাইমান ইবনে মুগীরা এটি সাবিত ও আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে অনুসরণ করেছেন।

৭২৪২ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং লাইস বলেছেন, আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব তাকে অবহিত করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিসাল (বিরতিহীন) রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। তারা বলল, "আপনি তো বিসাল করেন?" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার মতো? আমি তো এমন অবস্থায় রাত যাপন করি যে আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান ও পান করান।" এরপর যখন তারা বিরত হতে চাইল না, তখন তিনি তাদের নিয়ে একদিন, তারপর আরও একদিন বিসাল করলেন। এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন তিনি বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে বিলম্ব হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য বিসালের মেয়াদ আরও বাড়িয়ে দিতাম।" এটি ছিল তাদের প্রতি শাসনস্বরূপ।

৭২৪৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আশআস আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হাতিম (কাবা ঘরের দেয়াল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা কি কাবার অংশ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম, তবে কেন তারা একে কাবার মূল কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত করেনি? তিনি বললেন: "তোমার সম্প্রদায়ের (কুরাইশদের) কাছে প্রয়োজনীয় অর্থের অভাব দেখা দিয়েছিল।" আমি বললাম, তবে এর দরজা উঁচুতে কেন? তিনি বললেন: "তোমার সম্প্রদায় এমনটি করেছে যাতে তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিতে পারে। যদি তোমার সম্প্রদায় নতুন ইসলাম গ্রহণকারী (জাহেলিয়াতের যুগের নিকটবর্তী) না হতো এবং আমি যদি তাদের অন্তরে বিরূপ প্রতিক্রিয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে আমি হাতিমকে কাবার অন্তর্ভুক্ত করতাম এবং এর দরজাকে মাটির সমান্তরাল করে দিতাম।"

৭২৪৪ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যিনাদ আরায থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি হিজরতের মর্যাদা না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। আর যদি সমস্ত মানুষ কোনো এক উপত্যকায় চলে এবং আনসাররা অন্য কোনো উপত্যকা বা গিরিপথে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা বা গিরিপথেই চলতাম।"

৭২৪৫ - মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি হিজরতের মর্যাদা না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। যদি সমস্ত মানুষ কোনো উপত্যকা বা গিরিপথে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথেই চলতাম।" আবু তাইয়্যাহ আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে গিরিপথের বর্ণনায় এটি সমর্থন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ‘লাও’ বা ‘যদি’ শব্দের যা কিছু বলা জায়েয)। কাজী ইয়াদ বলেন: এর দ্বারা ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন বলা জায়েয হওয়া যে ‘যদি এমন হতো তবে এমন হতো’। এখানে তিনি ‘লাও’ শব্দের ওপর ‘আলিফ-লাম’ যুক্ত করেছেন যা নির্দিষ্টকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়। আর এটি আরবী ভাষাবিদদের নিকট জায়েয নয়, কারণ ‘লাও’ একটি অব্যয়, আর আলিফ-লাম অব্যয়ের ওপর যুক্ত হয় না। মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রেও এভাবে এসেছে— ‘তোমরা আল-লাও (যদি বলা) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ আল-লাও শয়তানের কাজ।’ তবে সংরক্ষিত বর্ণনা হলো— ‘তোমরা লাও থেকে বেঁচে থাকো’, অর্থাৎ উভয় ক্ষেত্রে আলিফ-লাম ব্যতীত। তিনি আরও বলেন: কোনো কোনো কবির কবিতায় ‘লাও’-এর ওয়াও-এ তাশদীদ দেখা যায়, তবে তা ছন্দের প্রয়োজনেই করা হয়েছে। ‘মাঁতালি’ গ্রন্থের লেখক বলেন: যখন তিনি একে বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত করেছেন, তখন একে পরিবর্তনশীল হিসেবে গণ্য করেছেন, ফলে এটি তাঁর নিকট অনুশোচনা ও আকাঙ্ক্ষার মতো অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ‘নিহায়া’ গ্রন্থের লেখক বলেন: মূলত ‘লাও’ শব্দের ওয়াও সাকিনযুক্ত এবং এটি একটি অব্যয়, যা সাধারণত কোনো জিনিসের অনুপস্থিতির কারণে অন্যটির অনুপস্থিতি বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। যখন এর দ্বারা নামকরণ করা হলো, তখন এতে অতিরিক্ত বর্ণ যোগ করা হলো এবং যখন তিনি এর ব্যাকরণগত রূপ দিতে চাইলেন, তখন তিনি এতে...