ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩

বাংলা

তিনি বলেন: এটিও সঠিক যে, 'রুব্বা' (رُبَّ) দ্বারা যে বাক্য শুরু হয়, তার অর্থ সর্বদা অতীতকালীন হওয়া আবশ্যক নয়; বরং তা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সব অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে। এই হাদিসটিতে বর্তমান ও ভবিষ্যৎ উভয় অর্থই একত্রিত হয়েছে, আর অতীত অর্থে এর ব্যবহারের বহু প্রমাণ বিদ্যমান; সংক্ষেপিত আলোচনা এখানেই শেষ। আর ইবনে মুবারকের বর্ণনায় 'রুব্বা' শব্দের শুরুতে নিদা বা সম্বোধনসূচক অব্যয় আসার বিষয়ে বলা হয়েছে যে, সেখানে সম্বোধিত ব্যক্তি উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ বাক্যটির মূল রূপ ছিল: 'হে শ্রোতাগণ'।

তাঁর উক্তি: (পরকালে উলঙ্গ) - কাযী ইয়াদ বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'রুব্বা' এর পরবর্তী শব্দের বিশেষণ হওয়ার কারণে যের (খাফদ) যুক্ত হয়েছে। অন্যান্যের মতে, এখানে একটি উহ্য 'মুবতাদা' বা উদ্দেশ্যর খবর বা বিধেয় হিসেবে এটি পেশ (রাফআ) যুক্ত হওয়া অধিক উত্তম এবং এই পুরো বাক্যটি বিশেষণের স্থানে থাকবে; অর্থাৎ বাক্যটি হবে: 'সে উলঙ্গ'। এক্ষেত্রে 'রুব্বা' যে ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত, তা উহ্য থাকবে। সুহায়লী বলেন: বিশেষণ হিসেবে এটি যের যুক্ত হওয়াই অধিকতর সুন্দর, কারণ 'রুব্বা' একটি যরফে জর যা বাক্যের শুরুতে আসা আবশ্যক, আর এটিই সিবওয়াইহ-এর অভিমত। অন্যদিকে কিসাঈর মতে, এটি (রুব্বা) একটি ইসিম বা বিশেষ্য যা মুবতাদা হিসেবে গণ্য এবং পরবর্তী পেশযুক্ত শব্দটি তার খবর; আমাদের অনেক উস্তাদ এই মতটিই গ্রহণ করতেন।

'পরিহিত এবং উলঙ্গ'—এই কথার উদ্দেশ্য কী, তা নিয়ে কয়েকটি অভিমত রয়েছে। প্রথমত: দুনিয়াতে প্রাচুর্য থাকার কারণে পোশাক পরিহিতা, কিন্তু দুনিয়াতে নেক আমল না করায় পরকালে সওয়াব ও প্রতিদান থেকে বঞ্চিত বা উলঙ্গ। দ্বিতীয়ত: পোশাকে আবৃত হলেও তা এমন পাতলা বা সূক্ষ্ম যে শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দেখা যায়, ফলে সেই অপরাধের শাস্তি হিসেবে পরকালে তাদের উলঙ্গ রাখা হবে। তৃতীয়ত: আল্লাহর নেয়ামতে ধন্য বা পরিহিতা, কিন্তু শুকরিয়া আদায়ে উদাসীন বা উলঙ্গ, যার প্রতিফল পরকালে সওয়াবহীনতার মাধ্যমে প্রকাশ পাবে। চতুর্থত: শরীরের অধিকাংশ আবৃত রাখলেও ওড়না এমনভাবে পেছন দিকে টেনে বাঁধে যার ফলে বক্ষদেশ উন্মুক্ত থাকে, ফলে সে কার্যত উলঙ্গ এবং পরকালে শাস্তির সম্মুখীন হবে। পঞ্চমত: সৎ ও নেককার ব্যক্তির সাথে বিবাহবন্ধনের মাধ্যমে মর্যাদার পোশাক পরিহিতা, কিন্তু পরকালে নিজের নেক আমল না থাকায় সে রিক্ত বা উলঙ্গ; ফলে স্বামীর নেক আমল তার কোনো উপকারে আসবে না, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না।" আল-তিবী এই শেষোক্ত মতটি উল্লেখ করেছেন এবং পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। যদিও শব্দটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের প্রেক্ষাপটে উচ্চারিত হয়েছে, কিন্তু এর হুকুম বা শিক্ষা ব্যাপক। দাউদী ইতিপূর্বেই অনুরূপ কথা বলেছেন; তিনি বলেন: দুনিয়াতে মর্যাদাবান ও সম্মানিত হওয়ার কারণে পরিহিতা, কিন্তু কিয়ামতের দিন আমলহীনতার কারণে উলঙ্গ। তিনি আরও বলেন: এর দ্বারা জাহান্নামে উলঙ্গ থাকার অর্থও উদ্দেশ্য হতে পারে।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ধন-ভাণ্ডার বিজয়ের ফলে সম্পদের ফিতনা বা পরীক্ষার সৃষ্টি হয়। এর মোহে মানুষ একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয় এবং এর ফলে পারস্পরিক যুদ্ধবিগ্রহ ঘটে। আবার কখনও কৃপণতার বশবর্তী হয়ে পাওনাদারের হক আদায়ে বাধা দেয়, অথবা সম্পদশালী ব্যক্তি দম্ভ ও অহংকারে মত্ত হয়ে অপব্যয় শুরু করে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের এবং সেই সাথে উম্মতের সকল নারী-পুরুষকে এ বিষয়ে সতর্ক করতে চেয়েছেন। আর তাঁর উক্তি "কে আছে যে তার পরিজনদের জাগিয়ে দেবে" বলতে তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্য করেছেন; যেমনটি খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি বলেছিলেন: "কে আছে যে শত্রু পক্ষের খবর নিয়ে আসবে?" সেখানে কে দায়িত্ব পালন করেছিলেন তা জানা গিয়েছিল, কিন্তু এখানে নির্দিষ্ট কারও নাম উল্লেখ করা হয়নি। এই হাদিসটিতে ফিতনা বা বিপদের সময় দুআ ও কান্নাকাটি করার উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, বিশেষ করে রাতের বেলা; যেন কবুলিয়তের সময়ে দুআ করার মাধ্যমে বিপদ দূর হয় অথবা দুআকারী ও যার জন্য দুআ করা হয়েছে তারা নিরাপদ থাকে। আর আল্লাহর তৌফিকই কাম্য।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়

৭০৭০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

৭০৭১ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

৭০৭২ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র তাক না করে; কারণ সে জানে না যে, হয়তো শয়তান তার হাত থেকে তা লক্ষ্যভ্রষ্ট করে দিতে পারে, যার ফলে সে জাহান্নামের গর্তে নিপতিত হবে।"

৭০৭৩ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমরকে বললাম, হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন...