ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪

বাংলা

বর্ণনাকারী বলেন, জনৈক ব্যক্তি মসজিদে তীর নিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "এর অগ্রভাগগুলো (ফলা) ধরে রাখো।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

৭০৭৪ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুমান, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তীরের অগ্রভাগ খোলা রেখে মসজিদে প্রবেশ করলে তাকে তীরের অগ্রভাগ ধরে রাখার নির্দেশ দেওয়া হলো যাতে কোনো মুসলিমের গায়ে আঁচড় না লাগে।

৭০৭৫ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদা থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "যখন তোমাদের কেউ আমাদের মসজিদে বা আমাদের বাজারে তীর নিয়ে যাবে, সে যেন তার অগ্রভাগগুলো ধরে রাখে" অথবা তিনি বলেছেন, "সে যেন স্বীয় হাতের তালু দিয়ে তা চেপে ধরে, পাছে তা দিয়ে কোনো মুসলিমের কোনো ক্ষতি হয়ে যায়।"

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়) - তিনি এটি ইবনে উমর এবং আবু মুসার হাদীস থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এই অধ্যায়ে তাদের সাথে আরও তিনটি হাদীস পেশ করেছেন।

প্রথম ও দ্বিতীয় হাদীস হলো তাঁর বাণী: (যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে)। মুসলিমের বর্ণনা মতে সালামা ইবনে আকওয়ার হাদীসে এসেছে: (যে আমাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার কোষমুক্ত করে)। হাদীসের অর্থ হলো অন্যায়ভাবে মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র বহন করা, কারণ এতে তাদের ভীত-সন্ত্রস্ত করা এবং তাদের মনে ভীতি সঞ্চার করা হয়। যেন তিনি যুদ্ধের সাথে অস্ত্র বহনকে রূপকার্থে অবিচ্ছেদ্য বিষয় হিসেবে ব্যবহার করেছেন। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: বহন করার অর্থ ব্যবহারের বিপরীত হিসেবে ধরা হতে পারে এবং এটি যুদ্ধ করার একটি রূপক হতে পারে; আবার 'আমাদের বিরুদ্ধে' কথাটির পরিপ্রেক্ষিতে যুদ্ধের ইচ্ছায় অস্ত্র বহন করার অর্থও হতে পারে; আবার আঘাত করার উদ্দেশ্যে বহন করাও হতে পারে। তবে যাই হোক না কেন, এতে মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করা হারাম হওয়া এবং এ ব্যাপারে কঠোরতার প্রমাণ রয়েছে।

আমি বলছি: হাদীসটি 'যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র প্রদর্শন করে' শব্দেও এসেছে। বাযযার এটি আবু বাকরা, সামুরা এবং আমর ইবনে আউফ (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। এগুলোর প্রত্যেকটির সনদে কিছুটা দুর্বলতা থাকলেও একটি অপরটিকে শক্তিশালী করে। আহমদের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: 'যে আমাদের দিকে তীর ছুড়ে মারে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়'। তাবারানী আল-আওসাতে 'তীর' এর পরিবর্তে 'রাত্রি' শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং বাযযারের নিকট বুরাইদা (রা.)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়); অর্থাৎ সে আমাদের আদর্শের ওপর নেই, অথবা আমাদের তরীকা বা পথের অনুসারী নয়। কারণ একজন মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের হক হলো তাকে সাহায্য করা এবং তার জন্য লড়াই করা, তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে বা তার সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে অস্ত্র বহন করে আতঙ্কিত করা নয়। এর সদৃশ বাণী হলো: 'যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়' এবং 'যে গালে চড় মারে এবং জামার কলার ছিঁড়ে ফেলে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়'। এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা একে হালাল মনে করে না। আর যে ব্যক্তি এই হারাম কাজকে হালাল মনে করে, সে তো কেবল অস্ত্র বহন নয় বরং হারামের বৈধতা দেওয়ার শর্তে কাফির হয়ে যাবে। তবে অনেক পূর্বসূরিদের (সালাফ) মতে, হাদীসের এই কঠোর বাক্যটিকে কোনো ব্যাখ্যা (তাবীল) ছাড়াই যেভাবে আছে সেভাবে বর্ণনা করা উত্তম, যাতে এটি ধমক বা সতর্কবার্তা হিসেবে অধিক কার্যকর হয়। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) তাদের প্রতিবাদ করতেন যারা একে আক্ষরিক অর্থ থেকে সরিয়ে বলতেন: এর অর্থ হলো আমাদের আদর্শের ওপর নেই। তিনি মনে করতেন আমরা যা উল্লেখ করেছি তার কারণে ব্যাখ্যা বর্জন করাই উত্তম। আর বর্ণিত এই ধমক তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় যারা ন্যায়পন্থীদের পক্ষ হয়ে বিদ্রোহীদের (বুগাত) বিরুদ্ধে লড়াই করে। বরং এটি বিদ্রোহীদের ওপর এবং যারা অন্যায়ভাবে লড়াই শুরু করে তাদের ওপর প্রযোজ্য হবে।

তৃতীয় হাদীস, তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)। আমার নিকট থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই আছে। তেমনি আবু আলী আল-জায়্যানী উল্লেখ করেছেন যে হাদীসটি এখানেই রয়েছে। 'কিতাবুল ইতক' (দাসমুক্তি)-এ আছে: মুহাম্মদ (নাম উল্লেখহীন) আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকীম নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-যুহলী। সম্ভব যে এখানে মুহাম্মদ বলতে মুহাম্মদ ইবনে রাফিকে বোঝানো হয়েছে, কারণ ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে রাফি সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজে এটি ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ-এর মুসনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আমি আবু নুআইম ছাড়া অন্য কারো কাছে এমনটি দেখিনি। তাঁর ভুল হওয়ার প্রমাণ এই যে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: 'মামার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন', কিন্তু বুখারীতে রয়েছে: 'মামার থেকে'।

তাঁর বাণী: (তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দিকে অস্ত্র তাক না করে)। এখানে 'ইয়া' অক্ষরের স্থায়িত্বের সাথে 'ইউশিরু' এসেছে, যা নিষেধের অর্থে না-বোধক বাক্য। কারো কারো বর্ণনায় 'ইয়া' ছাড়া 'লা ইউশির' (জযম যুক্ত) এসেছে, যা নিষেধবাচক শব্দ। উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।

নিশ্চয়ই সে (পরবর্তী অংশের ব্যাখ্যা...)