ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৩

বাংলা

৭২৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি যুবায়দ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, আর তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর এক ব্যক্তিকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। সে আগুন জ্বালাল এবং নির্দেশ দিল, "তোমরা এতে প্রবেশ করো।" একদল তাতে প্রবেশ করতে চাইল, আর অন্যদল বলল, "আমরা তো আগুন থেকেই পালিয়ে এসেছি।" বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি যারা তাতে প্রবেশ করতে চেয়েছিল তাদের সম্পর্কে বললেন, "যদি তারা তাতে প্রবেশ করত তবে কিয়ামত পর্যন্ত আর সেখান থেকে বের হতে পারত না।" আর অপর দল সম্পর্কে বললেন, "আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই; আনুগত্য তো কেবল সৎ কাজে।"

৭২৫৯, ৭২৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহায়ের ইবনে হারব, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা ও যায়দ ইবনে খালিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, "দুই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি বিবাদ নিয়ে এল।"

৭২৬০ - এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় এক গ্রাম্য লোক দাঁড়িয়ে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন।" তখন তার প্রতিপক্ষ দাঁড়িয়ে বলল, "সে ঠিকই বলেছে, হে আল্লাহর রাসূল! তার জন্য আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন, "বলো।" সে বলল, "আমার ছেলে এই ব্যক্তির এখানে শ্রমিক হিসেবে কাজ করত—আর 'আসীন' মানে মজুর—অতঃপর সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আমাকে জানানো হয়েছিল যে আমার ছেলের ওপর 'রজম' (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) অবধারিত, তাই আমি তার পক্ষ থেকে একশ ছাগল ও একটি দাসী মুক্তিপণ হিসেবে প্রদান করি। এরপর আমি আলেমদের কাছে জিজ্ঞাসা করলে তারা আমাকে জানালেন যে, ওই ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর রজম এবং আমার ছেলের ওপর একশ দোররা ও এক বছরের নির্বাসন অবধারিত।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। দাসী ও ছাগলগুলো ফিরিয়ে নাও। আর তোমার ছেলের ওপর একশ দোররা ও এক বছরের নির্বাসন। আর হে উনাইস (আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি), তুমি এই ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যাও; সে যদি স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে রজম করো।" উনাইস পরদিন সকালে তার কাছে গেলেন এবং সে স্বীকারোক্তি দিলে তিনি তাকে রজম করলেন।

তার উক্তি: (অনুচ্ছেদ: একক সংবাদ বা খবরে ওয়াহিদের গ্রহণযোগ্যতা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'অনুচ্ছেদ' (বাব) শব্দে রয়েছে, তবে সাগানী-র পাণ্ডুলিপিতে 'একক সংবাদের কিতাব' (কিতাব) হিসেবে এসেছে এবং এরপর 'অনুচ্ছেদ: যা বর্ণিত হয়েছে...' এভাবে শেষ পর্যন্ত রয়েছে। এটি নির্দেশ করে যে এটি 'কিতাবুল আহকাম'-এরই অংশ, যা অত্যন্ত স্পষ্ট। এর দ্বারা এটিও প্রতীয়মান হয় যে, কাম্য হলো এটিকে অনুচ্ছেদ বলা, কিতাব নয়; অথবা এটিকে ওই পরিচ্ছেদের পরে রাখা। আবু যার, ক্বাবিসী এবং জুরজানীর বর্ণনায় 'বিসমিল্লাহ' বাদ পড়েছে, তবে কারীমা ও আসীলীর বর্ণনায় অনুচ্ছেদের আগে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। সম্ভবত এটি 'ই’তিসাম' (কুরআন-সুন্নাহ আঁকড়ে ধরা) অধ্যায়ের অংশসমূহের একটি, কারণ এটি সেই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। সম্ভবত পাণ্ডুলিপিকারদের কেউ এটিকে তার আগে নিয়ে এসেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে বিসমিল্লাহর আগে 'একক সংবাদের কিতাব' শব্দগুলো এসেছে, তবে তা নির্ভরযোগ্য নয়। এখানে 'ইজাজাহ' (অনুমোদন) বলতে উদ্দেশ্য হলো তা অনুযায়ী আমল করার বৈধতা এবং এটি দলীল হওয়ার প্রবক্তা হওয়া। এখানে 'ওয়াহিদ' (একক) বলতে আক্ষরিক অর্থে একজনের সংবাদ বোঝানো হয়েছে, তবে উসূলবিদদের পরিভাষায় যা মুতাওয়াতির নয় তা-ই 'আহাদ' বা একক সংবাদ। এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো তাদের মতের খণ্ডন করা যারা বলে যে, সংবাদ ততক্ষণ পর্যন্ত প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তা একজনের অধিক ব্যক্তি বর্ণনা করে, যাতে তা সাক্ষ্যের (শাহাদাত) মতো হয়। এর ফলে তাদের মতও খণ্ডিত হয় যারা চার বা তার বেশি বর্ণনাকারী হওয়া শর্ত করেছেন। উস্তাদ আবু মনসুর আল-বাগদাদী বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ একক সংবাদ গ্রহণের ক্ষেত্রে শর্ত করেছেন যে, শেষ পর্যন্ত তিনজনের থেকে তিনজন বর্ণনা করতে হবে; কেউ চারজনের থেকে চারজন, কেউ পাঁচজনের থেকে পাঁচজন, আবার কেউ সাতজনের থেকে সাতজন হওয়ার শর্ত করেছেন—উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

মনে হয় তাদের প্রত্যেকেই মনে করতেন যে উল্লিখিত সংখ্যাটি 'তাওয়াতুর'-এর ফায়দা দেয়, অথবা তারা সংবাদকে মুতাওয়াতির, আহাদ এবং এই দুয়ের মধ্যবর্তী স্তরে বিভক্ত মনে করতেন। উস্তাদ (বাগদাদী) তাদের কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন যারা সাক্ষ্য প্রদানের (শাহাদাতের ওপর শাহাদাত) মতো দুইজনের থেকে দুইজনের বর্ণনা হওয়ার শর্ত করেছেন; যা কোনো কোনো মু'তাযিলা থেকে বর্ণিত এবং মাযেরী ও অন্যরা আবু আলী আল-জুব্বায়ী থেকে এটি নকল করেছেন।