ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৯

বাংলা

কুরআনের উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য।

তৃতীয়ত: সুন্নাহ এমন বিধানের ওপর প্রমাণ হবে যে বিষয়ে কুরআন নীরব থেকেছে। এটি হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক প্রবর্তিত এক নতুন বিধান, যাতে তাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কেবল কুরআনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বিষয়েই আনুগত্যযোগ্য হতেন, তবে তাঁর বিশেষ কোনো আনুগত্যের মর্যাদা থাকত না। অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: "যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আসলে আল্লাহরই আনুগত্য করল।" যারা বলেন যে, কুরআনের অতিরিক্ত কোনো বিধান গ্রহণ করা হবে না যদি না তা মুতাওয়াতির বা মশহুর হয়, তারা স্ববিরোধী কথা বলেছেন। কারণ তারাও একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফু বা খালাকে বিবাহ হারাম করা, বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয় দুগ্ধপানের কারণেও তা হারাম হওয়া, শর্তযুক্ত ইখতিয়ার (খিয়ারুশ শর্ত), শুফআ, স্বদেশে অবস্থানকালীন বন্ধক রাখা, দাদির মিরাস, দাসী মুক্ত হওয়ার পর বিবাহের ইখতিয়ার থাকা, ঋতুবতী নারীর জন্য রোজা ও সালাত নিষিদ্ধ হওয়া, রমজানে রোজা রেখে সহবাসকারীর ওপর কাফফারা ওয়াজিব হওয়া, বিধবা নারীর ইদ্দতকালীন শোক পালন ওয়াজিব হওয়া, খেজুরের নাবীজ দিয়ে ওযু জায়েজ হওয়া, বিতর সালাত ওয়াজিব হওয়া এবং মোহরের সর্বনিম্ন পরিমাণ দশ দিরহাম হওয়া, কন্যার সাথে নাতনির (ছেলের মেয়ে) ছয় ভাগের এক ভাগ মিরাস পাওয়া, যুদ্ধবন্দিনী নারীর এক ঋতু পর্যন্ত ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ত হওয়া নিশ্চিত করা) করা, বৈমাত্রেয় ভাইদের একে অপরের ওয়ারিশ হওয়া, সন্তানের বদলে পিতার ওপর কিসাস বা প্রাণদণ্ড না হওয়া, মজুসীদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা, দ্বিতীয়বার চুরির জন্য চোরের পা কাটা, ক্ষত শুকানোর আগে কিসাস গ্রহণ না করা এবং বাকিতে ক্রয়-বিক্রয় (কালী বিল কালী) নিষেধ হওয়া সহ এমন অনেক বিধানের প্রবক্তা যেগুলোর ব্যাখ্যা অনেক দীর্ঘ। অথচ এই সব হাদিসই হলো 'আহাদ' বা একক বর্ণনা; যার কিছু প্রমাণিত আর কিছু অপ্রমাণিত। কিন্তু তারা এগুলোকে তিন ভাগে ভাগ করেছেন এবং এ বিষয়ে তাদের এমন বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে যা বর্ণনা করা দীর্ঘসাধ্য। এসবের বিস্তারিত আলোচনার স্থান হলো উসূলে ফিকহ। আর আল্লাহর তাওফীকেই সব সম্পন্ন হয়।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক একা জুবাইরকে গুপ্তচর হিসেবে প্রেরণ

৭২৬১ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের আহ্বান জানালেন, তখন জুবাইর সাড়া দিলেন। এরপর তিনি আবার আহ্বান জানালেন, জুবাইর সাড়া দিলেন। এরপর তিনি আবারও আহ্বান জানালেন, তখনো জুবাইর সাড়া দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (নিষ্ঠাবান সাহায্যকারী) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো জুবাইর। সুফিয়ান বলেন: আমি এটি ইবনুল মুনকাদির থেকে মুখস্থ করেছি। আইয়ুব তাঁকে বলেছিলেন: হে আবু বকর, আপনি তাদের নিকট জাবির থেকে হাদিস বর্ণনা করুন, কারণ আপনার মুখ থেকে জাবিরের হাদিস শুনতে তারা পছন্দ করে। তখন তিনি সেই মজলিসে বললেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি। এরপর তিনি জাবির থেকে শোনা একের পর এক হাদিস বর্ণনা করলেন। আমি সুফিয়ানকে বললাম: সুফিয়ান আস-সাওরী তো বলছেন এটি 'কুরাইজা যুদ্ধের দিন' ঘটেছিল। সুফিয়ান বললেন: আমি তাঁর (ইবনুল মুনকাদির) থেকে এটি এভাবেই মুখস্থ করেছি যেমন আপনি খন্দকের দিনে বসে আছেন। সুফিয়ান বললেন: এটি মূলত একই দিনের ঘটনা, আর সুফিয়ান হাসলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক একা জুবাইরকে গুপ্তচর হিসেবে প্রেরণ) এখানে জাবিরের হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে, যা একক বর্ণনার প্রামাণিকতা বিষয়ক চৌদ্দতম হাদিস; এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর কথা: 'আমি এটি ইবনুল মুনকাদির থেকে মুখস্থ করেছি'—এখানে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে বোঝানো হয়েছে। আর আইয়ুব তাঁকে বলেছিলেন—অর্থাৎ আইয়ুব সাখতিয়ানী। 'হে আবু বকর'—এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের উপনাম। তাঁকে আবু আবদুল্লাহ উপনামেও ডাকা হয়। তাঁর আরেক ভাই আছেন যাকে আবু বকর ইবনুল মুনকাদির বলা হয়, তাঁর নামই তাঁর উপনাম। তাঁর উক্তি: 'নাদাবা' অর্থাৎ আহ্বান করেছেন এবং চেয়েছেন। তাঁর উক্তি: 'ইনতাদাবা' অর্থাৎ দ্রুত সাড়া দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: 'ফাতাতাবা' এটি অধিকাংশের বর্ণনায় দুটি 'তা' সহ এসেছে, আর কুশমিহানির বর্ণনায় একটি 'তা' সহ 'ফাতাবা' এসেছে। তাঁর উক্তি: 'কয়েকটি হাদিস'—কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'চারটি হাদিস' হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: 'আমি সুফিয়ানকে বললাম'—অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাকে। আর বক্তা হলেন বুখারীর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদীনী।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আস-সাওরী তো বলছেন এটি কুরাইজা যুদ্ধের দিন)—আমি বলছি: সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের কারো কাছে আমি 'কুরাইজা যুদ্ধ' শব্দটি পাইনি একমাত্র ইবনে মাজাহ ছাড়া। তিনি এটি আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ওয়াকী'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত ইবনুল মাদীনী এটি ওয়াকী'র কাছ থেকেই গ্রহণ করেছেন। ইমাম বুখারী এটি জিহাদ অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে এবং মাগাযী অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি মানাকিব অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ ওয়াকী'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী আবু দাউদ হাফরীর সূত্রে এবং মুসলিম ও নাসায়ী আবু উসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।