ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪০

বাংলা

সাওরি এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি, বরং তিনি এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার বর্ণনার দিকে ন্যস্ত করেছেন। আর বুখারি এবং বাকিরা উভয় ক্ষেত্রে 'আহযাবের দিন' বলেছেন। আর হিশাম ইবনে উরওয়া, ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের দিন বলেছিলেন: "বনু কুরায়জার সংবাদ কে আমাকে এনে দেবে?" সম্ভবত এটাই বিভ্রান্তির কারণ। তারপর আমি আল-ইসমাঈলিকে দেখেছি তিনি এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের দিন কেবল বনু কুরায়জার সংবাদ জানতে চেয়েছিলেন।" এরপর তিনি ফুলাইহ ইবনে সুলায়মান, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির ও জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের দিন বনু কুরায়জার সংবাদ আনতে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন। তিনি বলেন, অতএব হাদিসটি সহিহ। অর্থাৎ, যারা 'কুরায়জার দিন' বলেছেন, তাদের বর্ণনা সেই দিনের ওপর প্রযোজ্য হবে যেদিন তিনি তাদের সংবাদ জানতে চেয়েছিলেন, সেই দিন নয় যেদিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। সুফিয়ান তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে এটাই বুঝিয়েছেন:

নিশ্চয়ই এটি একদিন।

তাঁর বক্তব্য: সুফিয়ান বলেছেন—তিনি হলেন ইবনে উইয়ায়না—(তা একদিনই), অর্থাৎ খন্দকের দিন এবং কুরায়জার দিন। এটি কেবল তখনই সঠিক হবে যখন 'দিন' শব্দটিকে এমন সময়ের জন্য প্রয়োগ করা হবে যাতে কোনো বড় ঘটনা ঘটে, সেই সময়টি অল্প দিনের হোক বা বেশি দিনের। যেমন বলা হয় 'বিজয় দিবস' (ইয়াওমুল ফাতহ), এবং এর দ্বারা সেই দিনগুলো বোঝানো হয় যেগুলোতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পর সেখানে অবস্থান করেছিলেন। তেমনি খন্দকের যুদ্ধও কয়েক দিন স্থায়ী হয়েছিল, যার শেষ হয়েছিল যখন সম্মিলিত বাহিনী (আহযাব) ফিরে গিয়েছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ নিজ নিজ ঘরে ফিরে এসেছিলেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর কাছে আসেন এবং তাঁকে বনু কুরায়জার দিকে বের হওয়ার নির্দেশ দেন। তখন তাঁরা বের হন এবং তিনি বলেন: "তোমাদের কেউ যেন বনু কুরায়জায় না পৌঁছে আসরের সালাত আদায় না করে।" এরপর তিনি তাদের কয়েক দিন অবরোধ করে রাখেন, যতক্ষণ না তারা সা’দ ইবনে মুআযের ফয়সালার ওপর নতি স্বীকার করে। এর বিস্তারিত বর্ণনা কিতাবুল মাগাযিতে আগেই গত হয়েছে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়}। অতএব যখন একজনকে অনুমতি দেওয়া হয়, তা বৈধ হয়ে যায়।

৭২৬২ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং আমাকে দরজা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি অনুমতি চাইতে এলেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি আবু বকর (রা.)। তারপর উমর (রা.) এলেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" তারপর উসমান (রা.) এলেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।"

৭২৬৩ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, উমর (রা.) বলেন: আমি আসলাম, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একটি উপরতলার কক্ষে (মাশরুবা) ছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন কৃষ্ণাঙ্গ গোলাম সিঁড়ির ওপর দাঁড়িয়ে ছিল। আমি বললাম: "বলে দাও, এটি উমর ইবনুল খাত্তাব।" তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

তাঁর বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়}—সকল বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতএব যখন একজনকে অনুমতি দেওয়া হয়, তা বৈধ হয়ে যায়)—এর দ্বারা দলিল প্রদানের ধরন হলো, আল্লাহ এটিকে কোনো সংখ্যার সাথে শর্তযুক্ত করেননি, ফলে অনুমতি বিদ্যমান থাকার ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির অনুমতিও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। জুমহুর উলামায়ে কেরামের নিকট এর ওপর আমল করার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, এমনকি তারা এক্ষেত্রে এমন ব্যক্তির সংবাদকেও যথেষ্ট মনে করেছেন যার ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) প্রমাণিত নয়, কারণ সেখানে সত্য হওয়ার পারিপার্শ্বিক প্রমাণ বিদ্যমান। এরপর তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাগানে থাকাবস্থায় তিনি আবু বকর, তারপর উমর, তারপর উসমানের জন্য অনুমতি চেয়েছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন "তাকে অনুমতি দাও"। আর এটি হলো পনেরতম হাদিস।

দ্বিতীয়টি: মাশরুবার ঘটনায় উমর (রা.)-এর হাদিস। এতে রয়েছে "আমি বললাম" অর্থাৎ সেই কৃষ্ণাঙ্গ গোলামকে, "বলে দাও এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।" এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা সূরা আত-তাহরিমের তাফসির অধ্যায়ে গত হয়েছে এবং এটি হলো ষোলোতম হাদিস। বুখারি বুঝাতে চেয়েছেন যে, 'তোমাদের অনুমতি দেওয়া হবে' ক্রিয়াটি কর্মবাচ্য হওয়ার কারণে এটি একজন বা তার বেশি সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সঠিক। আর সহিহ হাদিস দ্বারা এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আয়াতের শব্দের দাবি অনুযায়ী একজনের অনুমতিই যথেষ্ট। সুতরাং এতে একক ব্যক্তির সংবাদ (খবরে ওয়াহিদ) গ্রহণ করার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে। আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।