ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৩

বাংলা

إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَظُنُّ فِيهِ صِيَامُ رَمَضَانَ، وَتُؤْتُوا مِنْ الْمَغَانِمِ الْخُمُسَ، وَنَهَاهُمْ عَنْ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَالنَّقِيرِ، وَرُبَّمَا قَالَ: الْمُقَيَّرِ، قَالَ: احْفَظُوهُنَّ وَأَبْلِغُوهُنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ।

তাঁর বাণী: পরিচ্ছেদ—আরব প্রতিনিধিদলকে তাদের পেছনে থাকা লোকদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য নবী (সা.)-এর অসিয়ত বা উপদেশ। 'আল-ওয়াসাহ' শব্দটি হ্রস্ব স্বরে 'আল-ওয়াসিয়্যাহ' (উপদেশ/অসিয়ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এতে 'ওয়াও' বর্ণটি জবরযুক্ত, তবে জের দিয়ে পড়াও জায়েজ। এর বিস্তারিত বর্ণনা 'কিতাবুল ওয়াসায়া'-এর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে তিনি দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি:

তাঁর উক্তি: (মালেক ইবনুল হুওয়াইরিস বলেছেন) এটি এই পরিচ্ছেদগুলোর শুরুতে ইতিপূর্বে বর্ণিত তাঁর হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছে।

দ্বিতীয়টি: তাঁর উক্তি: এবং আমার কাছে ইসহাক বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। আবু যর-এর রেওয়ায়েতে এটি এভাবেই সুনিশ্চিত হয়েছে, যা আল-কিরমানির এই দ্বিধা দূর করে দেয় যে, তিনি কি ইসহাক ইবনে মনসুর নাকি ইবনে ইব্রাহিম। আর নজর হলেন ইবনে শুমাইল এবং আবু জামরাহ 'জিম' বর্ণযোগে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস আমাকে তাঁর খাটিয়ায় বসাতেন) এর কারণ 'বিচারকের দোভাষী' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, লোকেরা যখন তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করত, তখন তিনি তাঁর ও লোকদের মাঝে দোভাষী হিসেবে কাজ করতেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে যে, নজর ইবনে শুমাইল ও আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস বলেছেন: আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। তাতে আছে: তিনি আমাকে তাঁর সাথে খাটিয়ায় বসাতেন এবং আমি তাঁর ও লোকদের মাঝে দোভাষী হিসেবে কাজ করতাম।

তাঁর উক্তি: আব্দুল কায়েস প্রতিনিধিদলের ঘটনার ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ঈমান' এবং পরে 'কিতাবুল আশরিবা'-তে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো শেষাংশের কথাটি: "তোমরা এগুলো মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদের কাছে পৌঁছে দাও।" কেননা এই নির্দেশ প্রত্যেক ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে। যদি একজনের পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত না হতো, তবে তিনি তাদের এ ব্যাপারে উৎসাহিত করতেন না।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: একজন মহিলার খবর বা বর্ণনা

৭২৬৭ - মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি তাওবাহ আল-আনবারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশ-শা'বি আমাকে বললেন: আল-হাসান (বসরি) কর্তৃক নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে তোমার অভিমত কী? অথচ আমি ইবনে উমরের সাথে প্রায় দুই বছর বা দেড় বছর বসেছি, কিন্তু আমি তাঁকে নবী (সা.) থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করতে শুনিনি। তিনি বললেন: নবী (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোক ছিলেন যাঁদের মধ্যে সা'দও ছিলেন। তাঁরা কিছু মাংস খেতে যাচ্ছিলেন, তখন নবী (সা.)-এর জনৈকা স্ত্রী তাঁদের ডেকে বললেন: এটি ধোব (মরুভূমির বড় গিরগিটি)-এর মাংস। তখন তাঁরা হাত গুটিয়ে নিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তোমরা খাও—বা আহার করো—কেননা এটি হালাল, অথবা তিনি বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই (বর্ণনাকারীর সন্দেহ), তবে এটি আমার খাদ্য নয়।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: একজন মহিলার খবর বা বর্ণনা) এতে তিনি ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে এবং পূর্ববর্তী দুটি পরিচ্ছেদের মাধ্যমে মোট হাদিসের সংখ্যা বাইশটিতে পূর্ণ হলো।

তাঁর উক্তি: (তাওবাহ থেকে) এটি জবরযুক্ত 'তা', সাকিনযুক্ত 'ওয়াও' এবং এরপর 'বা' বর্ণযোগে গঠিত। তিনি হলেন ইবনে কাইসান, যাঁর উপনাম আবু আল-মুওয়াররি' (রা বর্ণে তাশদিদ ও নুকতাহীন)। আর 'আল-আনবারি' শব্দটি নুকতাহীন 'আইন' ও 'বা' বর্ণে জবরসহ মাঝখানে 'নুন' সাকিনযুক্ত; এটি বনু তামিমি গোত্রের একটি প্রসিদ্ধ শাখা বনু আনবারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি আল-হাসানের হাদিস দেখেছ) অর্থাৎ হাসান বসরি। এখানে দেখা মানে লক্ষ্য করা, আর প্রশ্নটি অস্বীকৃতিমূলক। আশ-শা'বি ওই ব্যক্তির ওপর আপত্তি করতেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে মুরসাল হাদিস বেশি বর্ণনা করত। তিনি ইঙ্গিত দিচ্ছিলেন যে, এমনটি করার মূল কারণ অধিক হাদিস বর্ণনা করার আকাঙ্ক্ষা, নতুবা তিনি যা মুত্তাসিল (সূত্রবদ্ধ) হিসেবে শুনেছেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকতেন। আল-কিরমানি বলেছেন: আশ-শা'বির উদ্দেশ্য হলো, আল-হাসান তাবেয়ি হওয়া সত্ত্বেও নবী (সা.) থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন, পক্ষান্তরে ইবনে উমর সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও সতর্কতা অবলম্বন করতেন এবং যতটুকু সম্ভব কম বর্ণনা করতেন।

আমি বলি: মনে হয় ইবনে উমর এক্ষেত্রে তাঁর পিতার মত অনুসরণ করেছিলেন। কেননা তিনি (উমর রা.) দুটি কারণে নবী (সা.) থেকে অল্প হাদিস বর্ণনা করতে উৎসাহিত করতেন:

এক: কুরআন শিক্ষা থেকে বিমুখ হওয়ার আশঙ্কা।