ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৭

বাংলা

{আপনার পিঠ ভেঙে দিয়েছিল} এর তাফসিরে তিনি অনুরুপ উল্লেখ করেছেন এবং আমি সূরা {আলাম নাশরাহ}-এর তাফসিরে এ বিষয়ে সচেতন করেছি। ইবনুত তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বারযাহ-এর এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করার দ্বারা কেবল একক সংবাদ (খবরে ওয়াহেদ)-এর প্রামাণিকতা সাব্যস্ত হওয়া বুঝা যায়; তবে এটি তার একটি অসতর্কতা। কেননা একক সংবাদের প্রামাণিকতা সাব্যস্ত হওয়ার বিধানটি ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তিনি এর অনুগামী হিসেবে কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। 'নিশ্চয়ই আল্লাহ কিতাবের মাধ্যমে তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করেছেন'—আবু বারযাহ-এর এই উক্তির মাধ্যমে কিতাবকে আঁকড়ে ধরার হাদিসটির সাথে সামঞ্জস্যতা অত্যন্ত স্পষ্ট। আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

পঞ্চম হাদিস: ইবনে উমরের হাদিস, যাতে তিনি আব্দুল মালিককে আনুগত্যের শপথ (বায়আত) গ্রহণের বিষয়ে পত্র লিখেছিলেন। এটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপে এবং এর ব্যাখ্যাসহ 'আহকাম' অধ্যায়ের শেষের দিকে 'ইমামের কাছে কীভাবে বায়আত গ্রহণ করতে হয়' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সেখান থেকেই এখানে উল্লিখিত 'এবং আমি আপনার জন্য স্বীকার করছি' কথাটির সংযোগস্থল স্পষ্ট হয়। আমি সেখানে বর্ণনা করেছি যে, তা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের হত্যার পর। আর এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো সকল বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর প্রয়োগ।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমি ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্যসহ প্রেরিত হয়েছি

৭২৭৩ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্যসহ প্রেরিত হয়েছি, ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। একদা আমি নিদ্রিত অবস্থায় ছিলাম, তখন দেখলাম যে আমার নিকট পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং আমার হাতে অর্পণ করা হলো।" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো চলে গেছেন, আর তোমরা এখন সেগুলো ভোগ করছ—অথবা তিনি এর সমজাতীয় কোনো শব্দ বলেছিলেন।"

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর পরিচ্ছেদ: আমি ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্যসহ প্রেরিত হয়েছি): ইমাম বুখারি এখানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তার একটির শব্দাবলী পরিচ্ছেদের শিরোনামের অনুরুপ, এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: "ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে এবং আমি নিদ্রিত অবস্থায় ছিলাম তখন দেখলাম যে আমার নিকট পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হয়েছে।" 'তাবির' (স্বপ্ন ব্যাখ্যা) অধ্যায়ের 'হাতে চাবিকাঠি' পরিচ্ছেদে 'জাওয়ামিউল কালিম' (ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য)-এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে যুহরি থেকে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে। এর সারকথা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন সংক্ষেপিত কথা বলতেন যার শব্দ সংখ্যা কম কিন্তু অর্থ অত্যন্ত ব্যাপক। যুহরি ব্যতীত অন্যান্যগণ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, 'জাওয়ামিউল কালিম' দ্বারা কুরআন মাজিদ উদ্দেশ্য; যেহেতু তিনি বলেছেন "আমি প্রেরিত হয়েছি", আর কুরআন হলো শব্দের সংক্ষেপায়ন এবং অর্থের ব্যাপকতার চূড়ান্ত স্তর। 'তায়াম্মুম' অধ্যায়ে "ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে" কথাটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা আমার হাতে রাখা হলো) অর্থাৎ চাবিকাঠিগুলো। 'তাবির' অধ্যায়ের 'স্বপ্নে ফুঁৎকার দেওয়া' পরিচ্ছেদে এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তার ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা বলেছেন) এটি শুরুতে উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: 'তিনি চলে গেছেন' অর্থাৎ তিনি ইন্তেকাল করেছেন। আর তাঁর উক্তি: 'তোমরা সেগুলো ভোগ করছ' (তালগাসুনাহা বা তারগাসুনাহা অথবা এর অনুরুপ শব্দ)—প্রথম শব্দটি সাকিন 'লাম' এরপর জবরযুক্ত 'গাইন' এবং এরপর 'সা' দিয়ে। দ্বিতীয় শব্দটি অনুরুপ, তবে 'লাম'-এর স্থলে 'রা' দিয়ে। এটি 'রাখস' থেকে নির্গত যা সচ্ছল জীবনের রূপক। এর মূল হলো যখন পাঠা তার মায়ের ওলান থেকে দুধ পান করে, আর মা তাকে দুধ পান করায়। সেখান থেকেই একে 'রাগুস' বলা হয়। আর 'লাম' দিয়ে ব্যবহারের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, এটি একটি ভাষা (শব্দভেদ), আবার বলা হয়েছে এটি লিপি বিভ্রাট। আবার বলা হয়েছে এটি 'লাগিস' থেকে গৃহীত; যার অর্থ বার্লির সাথে মিশ্রিত খাদ্য। 'মুহকাম' গ্রন্থের লেখক এটি সালাব থেকে বর্ণনা করেছেন।

এর উদ্দেশ্য হলো: তারা যেভাবে ইচ্ছা তা ভক্ষণ করছে, তবে এই অর্থের সম্ভাবনা ক্ষীণ। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'লাম' যোগে 'লাগস' শব্দটি আমি অভিধান গ্রন্থসমূহে তালাশ করে পাইনি। সমাপ্ত। তবে আমি তাঁর কিতাবের এক পার্শ্বটীকায় পেয়েছি যে: এ দুটিই বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল শব্দ যার অর্থ অতি আগ্রহের সাথে ভক্ষণ করা। শায়খ মুগলতাই আবু আল-মা'আলি আল-লুগাভির 'আল-মুনতাহা' কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন: তিনি তার খাদ্য 'লাগাসা' বা 'লা'আসা' করেছেন ('গাইন' বা 'আইন' দিয়ে), অর্থাৎ যখন তিনি তা পৃথক করেছেন। তিনি বলেন: 'গাইস' হলো পরিমাপে যা অবশিষ্ট থাকে...