ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৮

বাংলা

শস্যদানা; এই ভিত্তিতে অর্থ হবে: তোমরা সম্পদ গ্রহণ করো এবং তা হস্তগত করার পর বণ্টন করো। এখানে সম্পদের জন্য খাবারের রূপক ব্যবহার করা হয়েছে; কারণ খাবারই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বস্তু যার জন্য সম্পদ সঞ্চয় করা হয়। তিনি দাবি করেছেন যে, সহীহ-এর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি নুকতাহীন অক্ষর (হা) এরপর কাফ বর্ণ যোগে 'তালাকুনাহা' (চেটে খাওয়া) হিসেবে রয়েছে। আমি বলি: এটি একটি লেখনীগত ভুল (তাসহিফ), যদিও এর কিছুটা যৌক্তিক ব্যাখ্যা থাকতে পারে। তৃতীয় বর্ণনাটি কিতাবুল জিহাদে আকীলের সূত্রে 'তান্তাথিলুনাহা' শব্দে এসেছে যা দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ, এরপর নুন সাকিন এবং পুনরায় দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ যোগে গঠিত। কারো কারো বর্ণনায় দ্বিতীয় 'তা' অক্ষরটি বাদ দিয়ে 'নাসল' শব্দ থেকে এসেছে যা নুন-এ যবর এবং তিন নুকতাযুক্ত বর্ণে সাকিন যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো বের করা। যেমন বলা হয়, 'সে তার তূণ থেকে তীরগুলো বের করল', কিংবা 'তার থলে ঝেড়ে ভেতরের বস্তু বের করল', অথবা 'কূয়োর মাটি বের করল'। সুতরাং 'তান্তাথিলুনাহা' এর অর্থ হলো: তোমরা তার ভেতরের সম্পদ বের করবে এবং তা ভোগ করবে। ইবনুত তীন আদ-দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদীসে এটিই সংরক্ষিত শব্দ। ইমাম নববী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার সেই বিজয় যা মুসলমানদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছে, যা গনীমত ও ধনভাণ্ডার উভয়কেই শামিল করে। অধিকাংশ আলেম প্রথম মতটির ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছে প্রথম 'নুন'-এর স্থলে 'মীম' এসেছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: (সাঈদ থেকে) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আবী সাঈদ আল-মাকবুরী, আর আবী সাঈদের নাম হলো কায়সান।

তাঁর উক্তি: (যার মতো বিষয়ের ওপর মানুষ নিরাপদ বোধ করেছে বা ঈমান এনেছে) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ হতে পারে। প্রথম শব্দটি হামযায় পেশ, ওয়াও-এ সাকিন এবং মীম-এ যের সহকারে 'আমন' (নিরাপত্তা) থেকে আগত। আর দ্বিতীয় শব্দটি মাদ্দ এবং মীম-এ যবর সহকারে 'ঈমান' থেকে আগত। ইবনুল কারকুল বর্ণনা করেছেন যে, আল-কাবিসীর বর্ণনায় এটি হামযায় যবর এবং মীম-এ যের সহকারে মাদ্দ ছাড়া 'আমান' (নিরাপদ থাকা) থেকে এসেছে। ইবনুত তীন একে সঠিক বলেছেন, কিন্তু তার এই বক্তব্য সঠিক নয়।

তাঁর উক্তি: (আর আমাকে যা প্রদান করা হয়েছে তা কেবলই...) আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় 'হু' সর্বনামটি ছাড়া 'ঊতীতু' শব্দে এসেছে। মহান আল্লাহর প্রশংসার সাথে এই হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'ফাযাইলুল কুরআন'-এর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'ইন্নামা' (কেবলমাত্র) দ্বারা এখানে সীমাবদ্ধ করার অর্থ হলো—কুরআন হলো সর্বশ্রেষ্ঠ, সবচেয়ে উপকারী এবং সবচেয়ে স্থায়ী মুজিজা; কারণ এতে দাওয়াত, প্রমাণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত এর থেকে উপকার লাভের ধারাবাহিকতা বিদ্যমান। যেহেতু অন্য কোনো কিছুই এর ধারেকাছে পৌঁছাতে পারে না, সমকক্ষ হওয়া তো দূরের কথা, তাই অন্য সবকিছুকে এর তুলনায় নগণ্য হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

বলা হয়েছে: ইমাম বুখারী এই হাদীসটিকে পূর্ববর্তী হাদীসের পরপরই উল্লেখ করার মাধ্যমে এটি প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর নিকট 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) দ্বারা কুরআনই উদ্দেশ্য। তবে এটি অপরিহার্য নয়। কেননা 'আমাকে জাওয়ামিউল কালিম দিয়ে পাঠানো হয়েছে'—এই বাণীর মধ্যে কুরআন অন্তর্ভুক্ত থাকার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। বিবাদ হলো—কুরআন ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য বাণীসমূহ এর অন্তর্ভুক্ত হবে কি না? আলেমগণ কুরআনের জাওয়ামিউল কালিমের উদাহরণ হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী—'হে জ্ঞানবান সম্প্রদায়, কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে' এবং 'যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে ও তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে, তারাই সফলকাম'—ইত্যাদি উল্লেখ করেছেন। আর নববী হাদীস থেকে জাওয়ামিউল কালিমের উদাহরণ হলো: আয়েশার হাদীস—'যে আমল আমাদের নির্দেশ অনুযায়ী নয়, তা প্রত্যাখ্যাত' এবং 'আল্লাহর কিতাবে নেই এমন প্রতিটি শর্তই বাতিল', যা মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর আবু হুরাইরার হাদীস—'যখন আমি তোমাদের কোনো নির্দেশ দেই, তখন তা সাধ্যমতো পালন করো'—এর ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে। এছাড়া মিকদামের হাদীস—'আদম সন্তান তার পেটের চেয়ে মন্দ কোনো পাত্র পূর্ণ করে না'। হাদীসটি চার সুনান গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। এ জাতীয় আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে যা অনুসন্ধানের মাধ্যমে জানা যায়। আর এটি কেবল তখনই নিশ্চিতভাবে বলা যাবে যখন বর্ণনাকারীগণ শব্দ পরিবর্তন করবেন না। আর এটি জানার উপায় হলো হাদীসের সূত্র কম হওয়া এবং শব্দগুলো অভিন্ন হওয়া। অন্যথায় হাদীসের সূত্র বেশি হলে শব্দগুলো এক হওয়া দুর্লভ হয়ে পড়ে; কারণ অধিকাংশ বর্ণনাকারী কেবল অর্থের বর্ণনা করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন, যা তাঁদের নিকট মূল অর্থের জন্য যথেষ্ট বলে মনে হয়। এর কারণ হলো তাঁদের অধিকাংশ লিখে রাখতেন না এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার ফলে মূল অর্থটি মস্তিষ্কে গেঁথে থাকলেও শব্দগুলো হুবহু স্মরণে থাকত না।

ফলে তাঁরা প্রচারের স্বার্থে অর্থের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন। পরবর্তীতে তাঁর চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন কারো বর্ণনা থেকে প্রকাশ পায় যে, তিনি অর্থের পূর্ণ হক আদায় করতে পারেননি।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ প্রসঙ্গে, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমাদের মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বানিয়ে দিন"। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ আমাদের এমন নেতা বানান যাতে আমরা আমাদের পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করতে পারি এবং আমাদের পরবর্তীরা আমাদের অনুসরণ করতে পারে। ইবনে আউন থেকে বর্ণিত: তিনটি বিষয় আমি নিজের জন্য ও আমার ভাইদের জন্য পছন্দ করি— এই সুন্নাহ, যাতে তারা তা শিখে ও সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আর কুরআন, যাতে তারা তা অনুধাবন করে ও সে সম্পর্কে মানুষকে জিজ্ঞাসা করে; আর মানুষকে কল্যাণের কাজ ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেয়।