ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫১

বাংলা

৭২৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতেমা বিনতে মুনজির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: সূর্যগ্রহণের সময় আমি আয়েশার নিকট আসলাম, তখন মানুষ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল এবং তিনিও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমি বললাম, মানুষের কী হয়েছে? তিনি হাত দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র)। আমি বললাম: এটি কি কোনো নিদর্শন? তিনি মাথা নেড়ে সায় দিলেন: হ্যাঁ। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করলেন। তারপর বললেন: এমন কোনো বিষয় নেই যা আমি আগে দেখিনি, আজ আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে আমি তা দেখে নিয়েছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও। আর আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, তোমরা কবরে দাজ্জালের ফিতনার কাছাকাছি পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। মুমিন বা মুসলিম ব্যক্তি—আসমা কোন শব্দটি বলেছেন তা আমি (বর্ণনাকারী) নিশ্চিতভাবে জানি না—সে বলবে: মুহাম্মদ আমাদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে এসেছিলেন, আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছি এবং ঈমান এনেছি। তখন তাকে বলা হবে: তুমি নেককার হিসেবে ঘুমিয়ে থাকো, আমরা নিশ্চিতভাবেই জানতাম যে তুমি একনিষ্ঠ বিশ্বাসী ছিলে। আর মুনাফিক বা সন্দেহ পোষণকারী ব্যক্তি—আসমা কোন শব্দটি বলেছেন তা আমি নিশ্চিতভাবে জানি না—সে বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি এবং আমিও তা বলেছি।

৭২৮৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি তোমাদের যে অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছি সে অবস্থায় আমাকে থাকতে দাও। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদের নিকট অত্যধিক প্রশ্ন করা এবং তাঁদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে নিষেধ করি, তা থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকো। আর যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে আদেশ করি, তখন সাধ্যানুযায়ী তা পালন করো।"

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ সুন্নাহকে কবুল করা এবং তা যা নির্দেশ করে সে অনুযায়ী আমল করা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীসমূহ আদেশ, নিষেধ ও সংবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে। আদেশ ও নিষেধের বিধান একটি স্বতন্ত্র অনুচ্ছেদে সামনে আসবে। আর তাঁর কর্মসমূহও অচিরেই একটি পৃথক অনুচ্ছেদে সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমাদের মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বানিয়ে দিন}) তিনি (ইমাম বুখারী) বলেন: (এর অর্থ এমন ইমাম যাদের আমরা অনুসরণ করব যারা আমাদের আগে গত হয়েছেন এবং আমাদের পরে যারা আসবে তারা আমাদের অনুসরণ করবে)। এটি সকলের নিকট বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। তবে মুজাহিদ থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে; ফিরইয়াবি, তাবারী এবং অন্যান্যরা তাঁর সূত্রে সহীহ সনদে এই শব্দেই তা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিমও তাঁর সূত্রে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) আমাদের তাকওয়ার ক্ষেত্রে ইমাম বানিয়ে দিন যাতে আমরা আমাদের পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করতে পারি এবং পরবর্তীগণ আমাদের অনুসরণ করতে পারে। তাবারী ও ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো: আমাদের তাকওয়াশীলদের জন্য ইমাম বানিয়ে দিন যাতে তারা আমাদের অনুসরণ করে—এটি তাবারীর শব্দ। আর ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের হিদায়াতের ইমাম বানিয়ে দিন যাতে আমাদের মাধ্যমে হিদায়াত পাওয়া যায় এবং আমাদের গোমরাহির ইমাম বানাবেন না। কারণ আল্লাহ তাআলা সৌভাগ্যবানদের সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমি তাদের ইমাম বানিয়েছি যারা আমার আদেশে হিদায়াত দান করে} এবং দুর্ভাগাদের সম্পর্কে বলেছেন: {আর আমি তাদের ইমাম বানিয়েছি যারা আগুনের দিকে আহ্বান করে}।

তাবারী এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তাঁরা মুত্তাকীদের জন্য ইমাম হওয়ার প্রার্থনা করেছেন এবং মুত্তাকীদের নিজেদের ইমাম হিসেবে পাওয়ার প্রার্থনা করেননি। অতঃপর তাবারী 'ইমাম' শব্দটি একবচন হওয়া সত্ত্বেও এখানে একটি দল বা গোষ্ঠী বুঝানোর বিষয়ে আলোচনা করেছেন। যার সারসংক্ষেপ হলো, 'ইমাম' শব্দটি একটি জাতিবাচক বিশেষ্য, যা এক এবং একের অধিক সবার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আবদ ইবনে হুমাইদ সহীহ সনদে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {এবং আমাদের মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বানিয়ে দিন} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো কল্যাণের পথে নেতা এবং হিদায়াতের দিকে আহ্বানকারী যাদেরকে কল্যাণের কাজে অনুসরণ করা হয়। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ এই নয় যে আমরা মানুষের ইমামতি করব, বরং তাঁরা চেয়েছেন: আপনি আমাদের তাঁদের জন্য হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে ইমাম বানিয়ে দিন যাতে তাঁরা এই বিষয়ে আমাদের অনুসরণ করেন। জাফর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এর অর্থ হলো: আমাকে সন্তুষ্টির পাত্র বানিয়ে দিন, ফলে আমি যখন কিছু বলব তাঁরা তা সত্য বলে গণ্য করবে এবং আমার থেকে তা গ্রহণ করবে।

(সতর্কতা):

আমাদের উস্তাদ ইবনে আল-মুলাক্কিন তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে তাঁর পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করে প্রথমোক্ত তাফসীরটিকে হাসান বসরীর দিকে এবং দ্বিতীয়টিকে দাহহাকের দিকে নিসবত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে হাসান বসরী থেকে এর কোনো সনদ আমার নজরে পড়েনি। আর দ্বিতীয়টি ইবনে আব্বাস থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত। ইবনে আবি হাতিম এটি ইকরিমা ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম এটি আবু সালিহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে শাওজাব থেকেও উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আউন বলেছেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-বসরী, ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত (তিনটি বিষয় আমি নিজের জন্য পছন্দ করি... ইত্যাদি)। এটি মুহাম্মদ ইবনে... এর বর্ণনায় যুক্ত হয়েছে।