ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৯

বাংলা

সুতরাং এর ক্ষতি সবার জন্য ব্যাপক। তিবী একে প্রমাণ এবং উদাহরণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এর সাথে আরও যোগ করা উচিত যে, উল্লিখিত প্রশ্নটি এ ধরণের হয়েছে কেবল নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত হওয়ার পরে। অতএব, এতে লিপ্ত হওয়া হারাম, ফলে এর ওপর গুনাহ অবধারিত হয় এবং গুনাহের গুরুত্বের কারণে এর ক্ষতিও সীমা ছাড়িয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

উল্লিখিত হাদিসের ব্যাখ্যায় জমহুর ওলামাগণ যে মত পোষণ করেছেন, তা তাবারী কর্তৃক মুহাম্মদ বিন যিয়াদ সূত্রে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়। রাসূলুল্লাহ (সা.) হজ্জ সম্পর্কে প্রশ্নকারীকে লক্ষ্য করে—যে বলেছিল: 'প্রতি বছর কি?'—বলেছিলেন: 'যদি আমি হ্যাঁ বলতাম, তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত। আর যদি তা ওয়াজিব হতো এবং তোমরা তা বর্জন করতে, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হতে।' আবু আইয়ায সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'আর যদি তোমরা তা বর্জন করতে, তবে তোমরা কাফের হয়ে যেতে।' আবু উমামাহ (রা.) থেকে হাসান সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর মূল বর্ণনাটি মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই রয়েছে। এখানে 'কুফর' শব্দের প্রয়োগ হয় তো তার ওপর হবে যে এর আবশ্যকতাকে অস্বীকার করে—যা শাব্দিক অর্থে প্রযোজ্য, অথবা তার ওপর হবে যে স্বীকার করা সত্ত্বেও তা বর্জন করে—যা মূলত ভীতিপ্রদর্শন ও কঠোরতা স্বরূপ। এখান থেকে গুনাহের বিশালতা বোঝা যায়, যার ফলে যে ব্যক্তি এই গুনাহ ঘটার কারণ হয় তাকে 'সবচেয়ে বড় গুনাহে লিপ্ত' হিসেবে অভিহিত করা বৈধ, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসে আরও রয়েছে যে, বস্তুর মূল বিধান হলো বৈধতা যতক্ষণ না শরিয়তে এর বিপরীত কিছু বর্ণিত হয়।

দ্বিতীয় হাদিস: তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মনসুর, কারণ তাঁর বক্তব্য হলো 'আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন'। আর ইসহাক বিন রাহওয়াইহ সাধারণত 'আনা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বলেন। এছাড়া আবু নুয়াইম একে আবু খাইসামাহ সূত্রে আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি এটি ইসহাকের মুসনাদে থাকত, তবে তিনি তা থেকে বিচ্যুত হতেন না।

তাঁর বক্তব্য: (একটি কক্ষ তৈরি করলেন) অধিকাংশের মতে 'রা' বর্ণ দিয়ে 'হুজরাহ', আর মুস্তামলীর মতে 'যা' বর্ণ দিয়ে 'হুজজাহ', উভয়টির অর্থ একই।

তাঁর বক্তব্য: (তোমাদের কর্মকাণ্ড থেকে) সারাখসীর বর্ণনায় প্রথম বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে সুকুনসহ 'সুন-ইকুম' এসেছে, উভয়টি সমার্থক। এই হাদিসের কিছু ব্যাখ্যাকারী 'তাকবীর ওয়াজিব হওয়া'র অধ্যায়ের আগের অধ্যায়ে আলোচনা করেছেন এবং সেখানে সালাতের বৈশিষ্ট্যের অধ্যায়গুলোতে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি একে আব্দুল আ'লা সূত্রে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর অন্যান্য উপকারিতা এবং বিষয়বস্তু আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় 'তাহাজ্জুদ' এর অধ্যায়সমূহের মধ্যে 'রাত্রির সালাত বর্জন' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। এই শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সম্পর্ক হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই অস্বীকৃতি বা আপত্তি থেকে যা বোঝা যায়, যা তারা মসজিদে রাতের সালাতের জন্য সমবেত হওয়ার মাধ্যমে এমন কষ্টসাধ্য কাজ করেছিল যার অনুমতি তাদের দেওয়া হয়নি।

তৃতীয় হাদিস—এটি প্রথম অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট, অনুরূপ চতুর্থ, অষ্টম ও নবম হাদিসও—আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এমন কিছু বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যা তিনি অপছন্দ করতেন। যখন তারা প্রশ্নের আধিক্য ঘটাল, তিনি রাগান্বিত হলেন। এই প্রশ্নগুলো সূরা মায়িদাহর তাফসীরে উল্লিখিত সেই বিষয়গুলো থেকে পরিচিত যা আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না}—এর উদ্দেশ্য। এর মধ্যে রয়েছে সেই ব্যক্তির প্রশ্ন যে বলেছিল 'আমার উটটি কোথায়?', বাহীরা ও সায়িবা সম্পর্কিত প্রশ্ন, কিয়ামতের সময় সম্পর্কিত প্রশ্ন, হজ্জ প্রতি বছর কি না সেই প্রশ্ন এবং সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে রূপান্তরিত করার আবেদন। আনাস (রা.)-এর হাদিসে হিশাম ও অন্যদের বর্ণনায় কাতাদাহ সূত্রে 'দাওয়াত' ও 'ফিতনা' অধ্যায়ে এসেছে: তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে প্রশ্ন করতে করতে অতিষ্ঠ করে তুলেছিল। এখানে 'আহফাহু' (হা এবং ফা বর্ণসহ) শব্দের অর্থ হলো: তারা তাঁর কাছে এত বেশি প্রশ্ন করেছিল যে তাঁকে ক্লান্ত বা নিঃশেষ করে দিয়েছিল। বলা হয়, যখন কেউ প্রশ্নে নাছোড়বান্দা হয় তখন তাকে 'আহফাহু ফিস সুওয়াল' বলা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি বললেন, আমাকে জিজ্ঞেস করো) আনাস (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসে রয়েছে, এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: 'তোমরা আমাকে যা কিছু জিজ্ঞেস করবে আমি তোমাদের কাছে তা স্পষ্ট করে দেব।' আবু হাতিমের নিকট সাঈদ বিন বশীর সূত্রে কাতাদাহর বর্ণনায় রয়েছে: একদিন তিনি বের হলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করলেন। এই অধ্যায়ে উল্লিখিত যুহরীর বর্ণনায় এই ঘটনার সময়কাল বর্ণিত হয়েছে যে, এটি যোহরের সালাতের পর ছিল। তার পাঠ হলো: সূর্য ঢলে পড়ার সময় তিনি বের হলেন এবং যোহরের সালাত আদায় করলেন। সালাম ফেরানোর পর তিনি মিম্বরে দাঁড়ালেন এবং কিয়ামতের কথা উল্লেখ করলেন। এরপর বললেন: 'যে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করতে পছন্দ করে, সে যেন তা জিজ্ঞেস করে।' অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে?) যুহরী সূত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিসে তার নাম বর্ণিত হয়েছে এবং কাতাদাহর বর্ণনায় তার প্রশ্নের কারণ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল যাকে ঝগড়া বা তর্কের সময় তার পিতা ছাড়া অন্যের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো। আমি দ্বিতীয় প্রশ্নকারীর নাম উল্লেখ করেছি যে সে হলো সা'দ। আমি তা ইবনে আব্দুল বার-এর 'তামহীদ' গ্রন্থে সুহাইল বিন আবি সালিহ-এর জীবনী থেকে উদ্ধৃত করেছি। সামনে আসা যুহরীর বর্ণনায় আরও রয়েছে যে, দুই হাদিস পর জনৈক ব্যক্তি তাঁর দিকে দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার প্রবেশের স্থান কোথায়? তিনি বললেন: জাহান্নাম। আমি কোনো সূত্রেই এই লোকটির নাম পাইনি; মনে হয় তারা তাকে আড়াল করার উদ্দেশ্যে নাম উহ্য রেখেছেন। তাবারানীতে আবু ফিরারাস আসলামীর হাদিসে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে, একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আমি কি জান্নাতে? তিনি বললেন: জান্নাতে। এই অপর ব্যক্তির নামও আমি পাইনি। ইবনে...