ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯

বাংলা

উসমানিয়্যার পক্ষ থেকে, এবং তিনি তাঁর কাছে এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠানোর অনুরোধ করেন যিনি উসমানের রক্তের দাবি জানাবেন। ফলে তিনি ইবনুল হাদরামিকে প্রেরণ করেন এবং এরপর যা ঘটার তা-ই ঘটেছিল। প্রতীয়মান হয় যে, জারিয়াহ ইবনে কুদামা যখন জয়লাভ করেন এবং ইবনুল হাদরামি ও তাঁর সঙ্গীদের পুড়িয়ে মারেন, তখন তিনি আলীর নির্দেশে লোকজনকে সমবেত করেন। এমতাবস্থায় আবু বকরার অভিমত ছিল ফিতনার সময় যুদ্ধ বর্জন করা, যা একদল সাহাবীরও অভিমত ছিল। তখন কিছু লোক আবু বকরার অবস্থান সম্পর্কে তথ্য দেয় যাতে তাঁকে যুদ্ধে বের হতে বাধ্য করা যায়। তখন তিনি তাদের সেই উত্তর দেন যা তিনি বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রহমান বলেছেন) তিনি হলেন বর্ণনাকারী ইবনে আবু বকরা, এবং এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমার মা আমাকে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হালাহ বিনতে গুলাইজ আল-ইজলিইয়াহ। খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর ইতিহাসে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু আহমদ আল-হাকিম ও একদল আলেম তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে সাদ তাঁর মায়ের নাম হাওলাহ উল্লেখ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাসে এবং ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুর রহমান ছিলেন বসরা শহর নির্মাণের পর সেখানে জন্মগ্রহণকারী প্রথম সন্তান। ইবনে জায়েদ এর সময়কাল চৌদ্দ হিজরী নির্ধারণ করেছেন যা ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে।

তাঁর উক্তি: (যদি তারা আমার ওপর চড়াও হয়) 'ইয়া' অক্ষরে তাশদীদের সাথে।

তাঁর উক্তি: (আমি কোনো চঞ্চলতা দেখাইনি) 'হা' অক্ষরে কাসরা এবং 'শীন' অক্ষরে সুকুনের সাথে; আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'হা' অক্ষরে ফাতহা সহ এসেছে; এই দুটিই ভাষাগত রূপ। এর অর্থ হলো: আমি তাদের প্রতিহত করিনি। বলা হয়: একদল লোক অপর দলের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়েছে; যখন তারা যুদ্ধের জন্য একে অপরের দিকে অগ্রসর হয়। যেন তিনি বলেছেন: আমি কোনো লাঠির দিকে হাত বাড়াইনি এবং নিজেকে রক্ষার জন্য তা গ্রহণও করিনি। ইবনে তীন বলেন: আমি তাদের দিকে কোনো লাঠি নিয়ে দাঁড়াইনি। বলা হয়: কেউ কারো প্রতি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করলে এবং তার দিকে দ্রুত এগিয়ে গেলে এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। কেউ বলেছেন: এর অর্থ আমি নিক্ষেপ করিনি। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ আমি নড়াচড়া করিনি। নিহায়াহ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: উদ্দেশ্য হলো আমি নিজেকে রক্ষা করার জন্য তাদের দিকে দ্রুত অগ্রসর হইনি, এমনকি কোনো লাঠি নিয়েও নয়। যখন কেউ কোনো জিনিসের দিকে তাকায় এবং তা তাকে মুগ্ধ করে ও সে তা পেতে চায় বা দ্রুত তা গ্রহণের চেষ্টা করে, তখন বলা হয়: অমুকের দিকে সে ধাবিত হয়েছে। এটি কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। কল্যাণের ক্ষেত্রে বলা হয়: অমুকের মহানুভবতার দিকে ধাবিত হওয়া এবং অকল্যাণের ক্ষেত্রে বলা হয়: কারো অনিষ্ট করার জন্য তার দিকে উদ্যত হওয়া। আরও বলা হয়: লোকজন যুদ্ধের জন্য একে অপরের দিকে তৎপর হওয়া। আবু বকরা যা বলেছেন তা ইমাম আহমদের বর্ণিত ইবনে মাসউদের সেই হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে ফিতনার কথা উল্লেখ আছে। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি সেই সময়ের সম্মুখীন হই তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: তোমার হাত ও জিহ্বা সংযত রাখো এবং তোমার ঘরে অবস্থান করো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার অভিমত কী যদি কোনো ব্যক্তি আমার ঘরে ঢুকে পড়ে? তিনি বললেন: তবে তোমার কামরায় প্রবেশ করো। তিনি বললেন: আমি বললাম: যদি আমার কামরায় ঢুকে পড়ে? তিনি বললেন: তবে তোমার নামাযের জায়গায় প্রবেশ করো - এবং তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে কবজি ধরলেন - এবং বলো: আমার রব আল্লাহ, এভাবে মৃত্যু পর্যন্ত অটল থাকো। তাবারানীর বর্ণনায় জুনদুব থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং আত্মগোপন করে থাকো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: যদি আমাদের কারো ঘরে কেউ ঢুকে পড়ে? তিনি বললেন: সে যেন তার হাত গুটিয়ে রাখে এবং আল্লাহর এমন এক বান্দা হয় যাকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু সে নিজে হত্যাকারী নয়।

আহমদ এবং আবু ইয়ালা খারাশাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণনা করেন: যার সামনে ফিতনা আসবে, সে যেন তার তলোয়ার নিয়ে কোনো পাথরের দিকে যায় এবং পাথরটিতে আঘাত করে তা ভেঙে ফেলে, এরপর পরিস্থিতি শান্ত না হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে। মুসলিমের বর্ণিত আবু বকরার হাদীসে আছে: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার অভিমত কী যদি আমাকে বাধ্য করে কোনো এক পক্ষের কাতারে নিয়ে যাওয়া হয় এবং এরপর কোনো তীর এসে আমাকে আঘাত করে অথবা কোনো ব্যক্তি তলোয়ার দিয়ে আমাকে আঘাত করে? তিনি বললেন: সে নিজের পাপ এবং তোমার পাপের বোঝা নিয়ে ফিরবে - হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এ প্রসঙ্গে হাদীস অনেক রয়েছে।

চতুর্থ হাদীস, তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে ফুদায়ল, তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন ইবনে গাযওয়ান, 'গায়ন' অক্ষরে ফাতহা এবং 'যা' অক্ষরে সুকুনের সাথে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা ধর্মত্যাগী হয়ো না) ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ে ফুদায়ল থেকে অন্য সূত্রে এটি 'তোমরা ফিরে যেও না' শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা ফিরে যেও না) অধিকাংশের বর্ণনায় এমনই আছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'আইন' অক্ষরে পেশ এবং নুন-এর ওপর তাশদীদের সাথে এসেছে। এর মূল হলো: তোমরা ফিরে যাবে না। ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ে, মাগাযী অধ্যায়ের শেষে এবং দিয়াত অধ্যায়ে 'তোমরা ফিরে যেও না' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। বুখারীতে আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর তাঁর দাদা থেকে এই একটি মাত্র হাদীসই বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আলী ইবনে মুদরিক হলেন একজন কুফী নাখায়ী বর্ণনাকারী যাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে সকলে একমত। বুখারীতে উল্লিখিত স্থানগুলো ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস আমার জানা নেই।

‌‌৯ - অধ্যায়: ফিতনা সৃষ্টি হবে; তাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম।

৭০৮১ - মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি...