ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯০

বাংলা

কারণ এর মধ্যে নিমগ্ন হওয়া সুন্নাহসমূহকে অকেজো করে দেওয়ার নামান্তর। ইবনে আব্দুল বার এই দ্বিতীয় মতটিকে শক্তিশালী করেছেন এবং এর পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: উম্মতের আলেমদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো হাদিস প্রমাণিত হওয়ার পর তিনি তা প্রত্যাখ্যান করবেন; তবে যদি তিনি মানসুখ (রহিত) হওয়ার দাবি করেন, কিংবা অন্য কোনো বিপরীত আসার (বর্ণনা) বা ইজমা (ঐক্যমত) অথবা এমন কোনো আমলের দলিল দেন যা তাঁর মূলনীতি অনুযায়ী অনুসরণ করা আবশ্যক হয়, অথবা সনদে কোনো ত্রুটি প্রদর্শন করেন। যদি তিনি এগুলোর কোনো কারণ ছাড়াই তা করেন, তবে তাঁর বিশ্বস্ততা (আদালাত) নষ্ট হয়ে যাবে, ইমাম হওয়া তো দূরের কথা। আল্লাহ তাআলা তাঁদের এ থেকে রক্ষা করেছেন। এরপর তিনি এই পরিচ্ছেদটি সমাপ্ত করেছেন প্রখ্যাত জাহিদ সাহল বিন আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি থেকে বর্ণিত এই বক্তব্যের মাধ্যমে যে: কেউ ইলমের ক্ষেত্রে নতুন কিছু উদ্ভাবন করলে কিয়ামতের দিন তাকে সে বিষয়ে অবশ্যই জবাবদিহি করতে হবে; যদি তা সুন্নাহর অনুসারী হয় তবে সে মুক্তি পাবে, অন্যথায় নয়।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা যা তাঁর প্রতি ওহী হিসেবে অবতীর্ণ হয়নি, তখন তাঁর "আমি জানি না" বলা অথবা ওহী না আসা পর্যন্ত উত্তর না দেওয়া, এবং ব্যক্তিগত মত বা কিয়াসের ভিত্তিতে কথা না বলা; কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "যাতে আপনি বিচার করেন আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন সে অনুযায়ী"। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি চুপ ছিলেন যতক্ষণ না আয়াত অবতীর্ণ হলো।

৭৩০৯ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মুনকাদিরকে বলতে শুনেছি, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: আমি অসুস্থ হয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর আমাকে দেখতে আসলেন, তাঁরা উভয়েই হেঁটে এসেছিলেন। যখন তাঁরা আসলেন আমি তখন বেহুঁশ ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন এবং তাঁর ওযুর পানি আমার ওপর ঢেলে দিলেন। এতে আমার জ্ঞান ফিরে আসলো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (কখনো সুফিয়ান বলতেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী), আমি আমার সম্পদের ব্যাপারে কীভাবে সিদ্ধান্ত নেব? আমার সম্পদের ব্যাপারে আমি কী করব? তিনি বলেন: উত্তরাধিকারের আয়াত অবতীর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তিনি আমাকে কোনো উত্তর দেননি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা যা তাঁর প্রতি ওহী হিসেবে অবতীর্ণ হয়নি, তখন তাঁর "আমি জানি না" বলা অথবা ওহী না আসা পর্যন্ত উত্তর না দেওয়া): অর্থাৎ যখন তাঁকে এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যা তাঁর প্রতি ওহী করা হয়নি, তখন তাঁর দুটি অবস্থা হতো: হয় তিনি বলতেন "আমি জানি না", অথবা ওহীর মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত চুপ থাকতেন। এখানে ওহী দ্বারা তিলাওয়াত করা হয় এমন ওহী (কুরআন) এবং যা তিলাওয়াত করা হয় না (সুন্নাহ) উভয়ই উদ্দেশ্য। লেখক তাঁর "আমি জানি না" উক্তির কোনো প্রমাণ এখানে উল্লেখ করেননি, কারণ উল্লিখিত মুআল্লাক এবং মাওসুল উভয় হাদিসই দ্বিতীয় প্রকারের (চুপ থাকা) উদাহরণ। কিছু পরবর্তী আলেম উত্তর দিয়েছেন যে, তিনি উত্তর না দেওয়ার মাধ্যমেই "জানি না" বলার বিষয়টি বুঝিয়ে দিয়েছেন। আল-কিরমানি বলেছেন: পরিচ্ছেদে "আমি জানি না" কথাটি উল্লেখ করা আপত্তিকর, কারণ হাদিসে এমন কিছু নেই যা এর প্রমাণ দেয় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু প্রমাণিতও নয়।

তিনি এমনই বলেছেন, তবে বিষয়টি প্রমাণিত নয় বলে তিনি যে দাবি করেছেন তা চরম শিথিলতা, যা আমি পরে স্পষ্ট করব। স্পষ্ট বিষয় হলো, ইমাম বুখারি পরিচ্ছেদে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যা এ বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে, যদিও তাঁর শর্তানুযায়ী কোনো কিছু তাঁর কাছে প্রমাণিত হয়নি, তবুও তাঁর সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী তা দলিল হিসেবে গ্রহণের উপযুক্ত। তাঁর কাছে এ বিষয়ে সবচেয়ে নিকটবর্তী হাদিস হলো ইবনে মাসউদের সেই হাদিস যা সূরা সোয়াদ-এর তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যার কিছু জানা আছে সে যেন তা বলে, আর যার জানা নেই সে যেন বলে 'আল্লাহু আলাম' (আল্লাহই ভালো জানেন)"... তবে এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। এখানে উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি "আমি জানি না" বা "আমি অবগত নই" বলে উত্তর দিয়েছেন। এ বিষয়ে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো ইবনে উমরের হাদিস: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, সর্বোত্তম স্থান কোনটি? তিনি বললেন: "আমি জানি না"। এরপর জিবরাঈল (আ.) আসলেন, তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনিও বললেন: "আমি জানি না"। তিনি বললেন: আপনার রবের কাছে জিজ্ঞাসা করুন, তখন জিবরাঈল (আ.) প্রকম্পিত হলেন... ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিমের বর্ণনায় জুবায়ের ইবনে মুতইম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে ইবনে মারদুওয়াইয়ের বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে।

আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জানি না দণ্ডবিধিগুলো (হুদুদ) সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী) হবে কি না"—এটি দারা কুতনী ও হাকিমের কাছে রয়েছে। কিতাবুল ইলম-এ উবাদাহ-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় এ নিয়ে আলোচনা এবং উবাদাহ-এর হাদিসের সাথে এর সমন্বয়ের পদ্ধতি অতিক্রান্ত হয়েছে। কিতাবুল হুদুদ-এও এর কিছুটা উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে আল-হাজিব তাঁর "মুখতাসার"-এর শুরুতে "আমি জানি না" উক্তিটির প্রমাণের কথা বলেছেন। আমি "আল-আমালি" গ্রন্থে "মুখতাসার"-এর হাদিসগুলোর তাহরিজ করার সময় এ বিষয়ে যা সহজসাধ্য তা উল্লেখ করেছি।