ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের পুরুষ ও নারীদের আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞান থেকে শিক্ষা দান করেছেন, যা ব্যক্তিগত মত কিংবা সাদৃশ্য বিধানপ্রসূত নয়) মুহাল্লাব বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো, আলেমের পক্ষে যখন অকাট্য দলিলাদির (নস) মাধ্যমে বর্ণনা করা সম্ভব হবে, তখন তিনি যেন নিজ ব্যক্তিগত রায় বা কিয়াসের মাধ্যমে বর্ণনা না করেন। ইতি।

আর 'তামসিল' (সাদৃশ্য বিধান) বলতে কিয়াস বুঝানো হয়েছে। আর তা হলো একটি জ্ঞাত বিধানের অনুরূপ বিধান অন্যটির জন্য সাব্যস্ত করা, যেহেতু উভয়টির মধ্যে বিধানের কার্যকর কারণ (ইল্লত) অভিন্ন। আর 'রায়' (ব্যক্তিগত মত) বিষয়টি এর চেয়েও ব্যাপক।

এতে তিনি আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন একজন মহিলার প্রশ্নের প্রেক্ষিতে: পুরুষরা আপনার হাদিস অর্জনে আমাদের ছাড়িয়ে গেছে। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি তাদের নিকট আসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে তাদের শিক্ষা দিলেন। এতে আরও আছে, অতঃপর তিনি বললেন, তোমাদের কোনো মহিলার যদি তিনটি সন্তান মারা যায়... এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কিতাবুল জানায়েজ ও কিতাবুল ইলমের শুরুতে সবিস্তারে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "একজন মহিলা আসলেন", আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি; তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি আসমা বিনতে ইয়াজিদ ইবনে আস-সাকান। আর এখানে তাঁর উক্তি: "তিনি তাদের কাছে আসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে তাদের শিক্ষা দিলেন" — এটি সেখানে এই শব্দে গত হয়েছে যে, "তিনি তাদের সাথে সাক্ষাতের জন্য একটি দিনের ওয়াদা করলেন, যাতে তিনি তাদের নসিহত করলেন এবং আদেশ দিলেন। তাঁর বক্তব্যের মধ্যে ছিল..." অতঃপর তিনি এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার অনুরূপ উল্লেখ করলেন। তাঁর শিক্ষার বিষয়বস্তুর কোনো বিস্তারিত বিবরণ আমি কোনো সূত্রেই পাইনি, তবে তা আবু সাঈদ (রা.)-এর অন্য হাদিস থেকে গ্রহণ করা সম্ভব যা যাকাত অধ্যায়ে গত হয়েছে; যেখানে রয়েছে যে, তিনি নারীদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: হে নারী সমাজ, তোমরা দান-সদকা করো, কেননা আমি তোমাদেরকে জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি... এতে এক নারী দাঁড়িয়ে বললেন, কেন? এতে আরও আছে, নারীর সাক্ষ্য কি পুরুষের অর্ধেক সাক্ষ্যের মতো নয়? এবং যখন সে ঋতুবতী হয় তখন কি সে সালাত ও সিয়াম পালন থেকে বিরত থাকে না? এর পূর্ণ ব্যাখ্যা সেখানে সবিস্তারে অতিবাহিত হয়েছে এবং ঐ নারী হলেন আসমা।

কিরমানি বলেন: হাদিস থেকে অনুচ্ছেদের শিরোনামের প্রাসঙ্গিকতা হলো তাঁর উক্তি "তারা তার জন্য জাহান্নামের অন্তরায় হবে"। কেননা এটি একটি অহি-নির্ভর বিষয় যা মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে জানা সম্ভব নয়; এতে কিয়াস বা ব্যক্তিগত মতের কোনো অবকাশ নেই।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, আর তাঁরাই হলেন আলেম সমাজ

৭৩১১ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা, ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসবে, আর তাঁরা বিজয়ী অবস্থাতেই থাকবে।

৭৩১২ - ইসমাইল, ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, হুমাইদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রা.)-কে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন। আমি তো কেবল বণ্টনকারী, আর আল্লাহই দান করেন। আর এ উম্মতের বিষয়টি সর্বদা সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত অথবা আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে) এই শিরোনামটি ইমাম মুসলিম কর্তৃক সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের শব্দমালা। যার পরের অংশ হলো: "যারা তাদের লাঞ্ছিত করতে চাইবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসবে, আর তাঁরা সেই অবস্থাতেই থাকবে।" ইমাম মুসলিম জাবির (রা.) থেকেও অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে রয়েছে: "তাঁরা হকের ওপর লড়াই করবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত বিজয়ী থাকবে।" মুয়াবিয়া (রা.) বর্ণিত আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটিও অনুরূপ।

তাঁর উক্তি (আর তাঁরাই হলেন আলেম সমাজ) — এটি গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারি) নিজস্ব বক্তব্য। তিরমিজি এই অধ্যায়ের হাদিসটি বর্ণনা করে বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল অর্থাৎ বুখারিকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আলী ইবনুল মাদিনিকে বলতে শুনেছেন: "তাঁরা হলেন আসহাবুল হাদিস (হাদিস শাস্ত্রবিদ)।" ইমাম বুখারি তাঁর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসের পর মহান আল্লাহর বাণী "এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি" প্রসংগে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরাই হলেন সেই দল যাদের কথা "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা..." হাদিসে বলা হয়েছে। অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন। তিনি আরও বলেন: আবু হুরায়রা, মুয়াবিয়া, জাবির, সালামাহ ইবনে নুফাইল এবং কুররা ইবনে ইয়াস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইতি। হাকিম তাঁর 'উলুমুল হাদিস' গ্রন্থে সহিহ সনদে আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "তাঁরা যদি আসহাবুল হাদিস না হন, তবে আমি জানি না তাঁরা কারা।" ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী মনে করেন যে, ইমাম বুখারি এটি মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিস থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ তাতে রয়েছে "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন"। তবে এই ধারণাটি অত্যন্ত দূরবর্তী। কিরমানি বলেন: দ্বিতীয় হাদিসে উল্লেখিত 'সুপ্রতিষ্ঠিত থাকা' (ইস্তেকামত) থেকে এটি নেওয়া হয়েছে যে, এই সুপ্রতিষ্ঠিত থাকার অন্যতম অনুষঙ্গ হলো দ্বীনি গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করা, কারণ এটিই মূল ভিত্তি। তিনি বলেন: এভাবেই বিষযটি সম্পৃক্ত।