ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৪

বাংলা

মুআবিয়া (রা.)-এর হাদীসে উল্লিখিত বর্ণনাগুলো, কারণ ঐকমত্য অপরিহার্য, অর্থাৎ যা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নির্দেশিত হয়েছে: "আমি তো কেবল বণ্টনকারী, আর মহান আল্লাহ দান করেন।"

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা), তিনি হলেন আল-আবসী, যা প্রথমে একটি নুকতাযুক্ত বর্ণ (বা) এবং পরে নুকতাহীন বর্ণ (সীন) দিয়ে গঠিত। তিনি কুফার অধিবাসী এবং ইমাম বুখারীর জ্যেষ্ঠ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাবে-তাবেঈদের স্তরের এবং এই হাদীসে তাঁর উস্তাদ ইসমাঈল হলেন ইবনে আবী খালিদ, যিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবেঈ। আর ইসমাঈলের উস্তাদ কায়স হলেন ইবনে আবী হাযিম, যিনি জ্যেষ্ঠ তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি একজন মুখাদরাম (যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে দেখার সুযোগ পাননি)। এই সনদের বিধান 'সুলাসিয়াত' (তিন স্তরের সনদ)-এর মতো, যদিও এটি বাস্তবে 'রুবায়ী' (চার স্তরের সনদ)। এটি পূর্বে 'আলামাতুন নবুওয়াত' (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) অধ্যায়ের দুই পরিচ্ছেদ পরে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনা থেকে ইসমাঈলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা বর্তমান সনদের চেয়ে এক স্তর নিচে। এই পরিচ্ছেদের সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফার অধিবাসী, কারণ মুগীরা (রা.) একাধিকবার কুফার শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানেই তাঁর মৃত্যু হয়। ইসমাঈল থেকে বর্ণনাকারীদের ঐকমত্য এই যে, তিনি কায়সের সূত্রে মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবু মুয়াবিয়া তাদের বিরোধিতা করে মুগীরা-এর স্থলে সাঈদ বলেছেন। আবু ইসমাঈল আল-হারাবী এটি 'যাম্মুল কালাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো মুগীরা-এর সূত্রে জামাআতের (সংখ্যাগরিষ্ঠের) মতটি। আর সাআদ (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তবে তা ইবনে উসমানের সূত্রে সাআদ থেকে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি (অবিরাম থাকবে), যা প্রথমে 'তা' (ত) বর্ণ দিয়ে শুরু হয়েছে। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় মারওয়ান আল-ফাযারীর সূত্রে ইসমাঈল থেকে এসেছে: 'একটি দল অবশ্যই সর্বদা থাকবে', এটি 'ইয়া' (য) বর্ণ দিয়ে শুরু এবং অবশিষ্টাংশ একইরূপ, তবে এতে 'মানুষের ওপর বিজয়ী' কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে।

তাঁর উক্তি (যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এমতাবস্থায় যে তারা বিজয়ী), অর্থাৎ যারা তাদের বিরোধিতা করবে তাদের ওপর তারা প্রবল থাকবে। অথবা বিজয় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা আত্মগোপনকারী নয় বরং সুপ্রসিদ্ধ হবে, তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। জাবির ইবনে সামুরা (রা.) বর্ণিত মুসলিমের হাদীসে এসেছে: 'এই দীন সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং মুসলমানদের একটি ক্ষুদ্র দল এর ওপর লড়াই করবে কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত'। মুসলিম শরীফে উকবা ইবনে আমির (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: 'আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর নির্দেশের ওপর লড়াই করতে থাকবে, তারা তাদের শত্রুদের ওপর প্রবল থাকবে; যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না কিয়ামত আসা পর্যন্ত'। আমি কিতাবুল ফিতানের শেষে এই হাদীস এবং 'কেবল নিকৃষ্ট লোকদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে'—এই হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের বিষয়টি উল্লেখ করেছি। এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে ইমাম মুসলিম যে ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন তাতে আছে: 'কেবল নিকৃষ্ট সৃষ্টির ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে, তারা জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের চেয়েও নিকৃষ্ট হবে; তারা আল্লাহর কাছে কোনো প্রার্থনা করলে তিনি তা ফিরিয়ে দেবেন'। উকবা ইবনে আমির (রা.)-এর সামনে এই হাদীসটি উত্থাপন করা হলে আব্দুল্লাহ (রা.) বললেন: হ্যাঁ, এরপর আল্লাহ মেশকের ঘ্রাণের মতো একটি বাতাস পাঠাবেন, যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে এমন প্রত্যেক ব্যক্তির রূহ তা কবজ করে নেবে, এরপর কেবল নিকৃষ্ট লোকেরা অবশিষ্ট থাকবে যাদের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে।

ইলম তুলে নেওয়া সংক্রান্ত হাদীসের আলোচনায় আমি ইতিপূর্বে এর দিকে ইঙ্গিত করেছি এবং বর্ণিত হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা। ইবনে বাত্তাল তাবারী থেকে উভয় হাদীসের সমন্বয়ে যা বর্ণনা করেছেন আমি তা উল্লেখ করেছি—অর্থাৎ যে নিকৃষ্ট লোকদের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে তারা একটি বিশেষ স্থানে থাকবে, আর অন্য কোনো স্থানে একটি দল সত্যের ওপর লড়াই করতে থাকবে যাদের কোনো বিরোধিতাকারী ক্ষতি করতে পারবে না। অতঃপর তিনি আবু উমামা (রা.)-এর সূত্রে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে, জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: বায়তুল মাকদিসে। তিনি এর সমর্থনে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। আর আমি উল্লেখ করেছি যে, 'আল্লাহর নির্দেশ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই বাতাসের প্রবাহ, এবং 'কিয়ামত কায়েম হওয়া' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের নির্দিষ্ট সময় (মৃত্যু)। আর বায়তুল মাকদিসে যারা থাকবে তারা হলো সেইসব লোক যাদেরকে দাজ্জাল বের হওয়ার পর অবরুদ্ধ করে ফেলবে, তখন ঈসা (আ.) তাদের নিকট অবতরণ করে দাজ্জালকে হত্যা করবেন। ঈসা (আ.)-এর যুগে দীন বিজয়ী হবে, এরপর তাঁর মৃত্যুর পর উক্ত বাতাস প্রবাহিত হবে। সমন্বয়ের ক্ষেত্রে এটিই নির্ভরযোগ্য মত। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার নিকট।

৭৩১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, ইউনুসের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে হুমাইদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুআবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রা.)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দীনের গভীর জ্ঞান দান করেন। আমি তো কেবল বণ্টনকারী, আর আল্লাহ দান করেন। আর কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত অথবা আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত এই উম্মতের বিষয়টি সর্বদা সুদৃঢ় থাকবে।

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল), তিনি হলেন ইবনে আবী উওয়াইস; ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ; ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ; এবং হুমাইদ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।

তাঁর উক্তি (আমি মুআবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ানকে খুতবা দিতে শুনেছি): উমায়ের ইবনে হানি-এর বর্ণনায় রয়েছে 'আমি মুআবিয়াকে মিম্বরের ওপর বলতে শুনেছি'। এটি 'আলামাতুন নবুওয়াত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং 'তাওহীদ' অধ্যায়ে পুনরায় আসবে। ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম-এর বর্ণনায় রয়েছে 'আমি মুআবিয়াকে একটি হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি এবং আমি তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর মিম্বরে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করতে শুনিনি', এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দীনের গভীর জ্ঞান দান করেন): এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইলম'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর বাণী (আমি তো কেবল বণ্টনকারী আর আল্লাহ দান করেন) এটি ইলম অধ্যায়ে "আর আল্লাহই দাতা" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। 'ফাযরুল খুমুস' অধ্যায়ে অন্য সূত্রে "আর আল্লাহই দাতা এবং আমি বণ্টনকারী" শব্দে এসেছে। সেখানেও এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত অথবা আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত এই উম্মতের বিষয়টি সর্বদা সুদৃঢ় থাকবে) - এই অংশে...