ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৮

বাংলা

কোনো অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য কেবল বর্ণনাকারীর ‘অমুক হতে অমুক’ বলা কোনো কাজে আসে না … এবং অমুক থেকে তাঁর এই বলা।

যদি কেউ তাঁর কাছে পথনির্দেশনা চাইতে আসে, তবে তিনি তাকে ফতোয়া দেন … এমন দুটি হাদিস দ্বারা যার মধ্যে দুটি ভিন্ন অর্থ নিহিত।

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি হাদিস বহন করে কিন্তু এর … উদ্দেশ্য অনুধাবন করতে পারে না, সে তো সেই ঔষধ বিক্রেতার মতো।

শিকারের বিনিময়ের ক্ষেত্রে আল্লাহ ফয়সালা সোপর্দ করেছেন দুজন ন্যায়বিচারের … অধিকারীর ওপর, তাঁরা যা সমীচীন মনে করেন।

তিনি কোনো সময় নির্ধারণ করেননি এবং নামও উল্লেখ করেননি, বরং … এ সম্পর্কে বলেছেন: ‘দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি যেন ফয়সালা করেন’।

এবং আমাদের জন্য নবীজির মাঝে আদর্শ রয়েছে, যাঁর ওপর পাঠ করা হয় … আল্লাহর রহমত এবং পুণ্যবানদের দোয়া সর্বক্ষণ।

মুয়াজের প্রতি তাঁর সেই বাণীতে রয়েছে পাথেয় … যখন বিবাদমান পক্ষ আসবে তখন তোমার বিবেচনাপ্রসূত রায় দ্বারা ফয়সালা করো।

এবং ফারুকের সেই পত্র (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) … যা আশআরীর প্রতি প্রেরিত হয়েছিল, তাতে রয়েছে স্পষ্ট ব্যাখ্যা।

যখন বিষয়সমূহ তোমার নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়ে তখন সাদৃশ্য বিধান (কিয়াস) করো … অতঃপর সঠিক ও প্রজ্ঞাপূর্ণ কথা বলো।

এবং তাঁদের কেউ কেউ ইবনে বাত্তালের দাবিকৃত সেই অগ্রাধিকারের খণ্ডন করেছেন এই বলে যে, কিয়াসের অস্বীকৃতি সাহাবীদের মধ্যে ইবনে মাসউদ থেকে এবং তাবিঈদের মধ্যে কুফার ফকীহগণের অন্যতম আমির আশ-শাবি থেকে এবং বসরার ফকীহগণের অন্যতম মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে প্রমাণিত, এবং এটি তাঁদের পক্ষ থেকে সুবিদিত। ইবনে আব্দুল বার এবং তাঁর পূর্বে দারেমি ও অন্যান্যরা তাঁদের ও অন্যদের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ভারসাম্যপূর্ণ মতটি হলো যা ইমাম শাফিঈ বলেছেন যে, কিয়াস কেবল প্রয়োজনের সময় বৈধ, এটি নিজে থেকে কোনো স্বতন্ত্র মূলনীতি নয়।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলা যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী বিচারের ইজতিহাদ সম্পর্কে; আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা দিয়ে বিচার করে না, তারাই জালিম} এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন যখন সে তা দিয়ে বিচার করে ও তা শিক্ষা দেয়, এবং সে নিজের পক্ষ থেকে কোনো কষ্টকল্পনা করে না। এছাড়া খলিফাদের পারস্পরিক পরামর্শ গ্রহণ এবং আলেমদের নিকট তাঁদের জিজ্ঞাসার বিষয়টিও এতে অন্তর্ভুক্ত।

৭৩১৬ - শিহাব বিন আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দুই ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো প্রতি ঈর্ষা করা যায় না: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন এবং তাকে হকের পথে তা ব্যয় করার ক্ষমতা দিয়েছেন, আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছেন, সে তা দিয়ে বিচার করে এবং তা শিক্ষা দেয়।

৭৩১৭ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুগিরা বিন শুবা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) গর্ভপাত (ইমলাস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—অর্থাৎ যে মহিলার পেটে আঘাত করার ফলে ভ্রূণ নষ্ট হয়ে যায়। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাদের মধ্যে কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনেছ? আমি বললাম, আমি শুনেছি। তিনি বললেন, সেটি কী? আমি বললাম, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে ‘গুররাহ’ অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী (দণ্ডস্বরূপ) প্রদানের কথা বলতে শুনেছি। তিনি বললেন, তুমি যা বলেছ তার সপক্ষে কোনো প্রমাণ (সমর্থনকারী) নিয়ে আসার আগে এখান থেকে সরবে না।

৭৩১৮ - অতঃপর আমি বেরিয়ে গেলাম এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহকে খুঁজে পেলাম। আমি তাঁকে নিয়ে এলাম এবং তিনি আমার সাথে সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে ‘গুররাহ’ অর্থাৎ একজন দাস বা দাসী প্রদানের নির্দেশ দিতে শুনেছেন। ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মুগিরা থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।