ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৯

বাংলা

এটি একটি প্রত্যক্ষগোচর জনপদ, যেখানকার রীতিনীতি উলামায়ে কিরাম দিগন্তের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছে দেন; যাতে তারা দূর-দূরান্তের দেশসমূহে তা অনুসরণ করতে পারে। এমতাবস্থায় অন্য কোনো শহরের অধিবাসীরা কীভাবে তাদের সমতুল্য হতে পারে? আর তিনি যা বলেছেন, তা উল্লেখ করাই তার বিষয়ে বিস্তারিত বিতর্কের কষ্ট থেকে রেহাই দেয়। আর তাওফিক তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

কাসিম ইবনে মালিক আল-জুআইদ থেকে শ্রবণ করেছেন।

নবম হাদিস: সা' (পরিমাপক) প্রসঙ্গে সায়িব ইবনে ইয়াযিদের হাদিস। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'শপথের কাফফারা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "তোমাদের বর্তমান মুদ অনুযায়ী এক মুদ ও এক-তৃতীয়াংশ।" কারো কারো বর্ণনায় এটি 'মুদ ও এক-তৃতীয়াংশ' আলিফ ব্যতিরেকে মানসুব (কর্মকারক) অবস্থায় এসেছে। কিরমানি বলেছেন: অথবা এটি 'শায়ান' এর সর্বনাম উহ্য থাকার কারণে খবর হিসেবে মারফু (কর্তৃকারক) হতে পারে। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সংগতি হলো এই যে, সা'-এর পরিমাণ এমন একটি বিষয় যা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের পর হারামাইন শরিফাইনের অধিবাসীদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়েছে এবং তা অব্যাহত ছিল। অতঃপর বনু উমাইয়াগণ যখন সা'-এর পরিমাণ বৃদ্ধি করল, তখন তারা যাকাতুল ফিতরসহ সেই সব ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সা'-এর বিবেচনা বর্জন করেনি যেখানে সা' দ্বারা পরিমাণ নির্ধারণের নির্দেশ রয়েছে। বরং তারা সেসব ক্ষেত্রে তা অব্যাহত রেখেছিল, যদিও তারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সা' দ্বারা নির্ধারিত বিষয়গুলো বাদে অন্য ক্ষেত্রে বর্ধিত সা' ব্যবহার করত; যেমনটি ইমাম মালিক সতর্ক করেছেন এবং ইমাম আবু ইউসুফ প্রসিদ্ধ ঘটনার প্রেক্ষিতে সেই মতের দিকেই ফিরে এসেছিলেন। তাঁর উক্তি "এতে বৃদ্ধি করা হয়েছে": ইসমাইলির বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হলো "উমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে।"

তাঁর উক্তি: (কাসিম ইবনে মালিক আল-জুআইদ থেকে শ্রবণ করেছেন) এটি 'শপথের কাফফারা' অধ্যায়ে উসমান ইবনে আবু শাইবা থেকে বর্ণিত বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করে, যা কাসিম থেকে বর্ণিত: "জুআইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" আর জিয়াদ ইবনে আইয়ুবের বর্ণনায় কাসিম ইবনে মালিক থেকে এসেছে: "জুআইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন"; যা আল-ইসমাইলি উদ্ধৃত করেছেন।

দশম হাদিস: মদিনাবাসীদের সা' ও মুদ-এ বরকতের জন্য আনাস (রা.) বর্ণিত দুআর হাদিস। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'ক্রয়-বিক্রয়' ও 'শপথের কাফফারা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শেষে তাঁর উক্তি: "অর্থাৎ মদিনাবাসী।" ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন: মদিনাবাসীদের সা' ও মুদ-এ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ তাদের এমন বরকত দান করেছে যা দিগন্তের অন্যান্য প্রান্তের মানুষকে সেই বরকতপ্রাপ্ত মানদণ্ডের দ্বারস্থ হতে বাধ্য করেছে; যেন তারা একে তাদের জীবনযাত্রায় এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরজসমূহ আদায়ের ক্ষেত্রে একটি অনুসরণীয় পদ্ধতি হিসেবে গ্রহণ করতে পারে।

একাদশ হাদিস: ব্যভিচারকারী দুই ইয়াহুদির ঘটনা প্রসঙ্গে ইবনে উমরের হাদিস। এর ব্যাখ্যা 'মুহারিবিন' (বিদ্রোহী) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর বর্ণনাশৈলী অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাঁর উক্তি: "যেখানে জানাজা রাখা হয়"—অধিকাংশের বর্ণনায় এটি বর্তমান কালের ক্রিয়াপদে এসেছে। আর মুস্তামলির বর্ণনায় এসেছে: "জানাজার স্থান।"

সাহল উহুদ সম্পর্কে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা করেছেন।

দ্বাদশ হাদিস: উহুদ প্রসঙ্গে আনাস (রা.)-এর হাদিস: "এটি এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি।" এতে আরও আছে: "নিশ্চয়ই ইবরাহিম মক্কাকে হারম (পবিত্র এলাকা) ঘোষণা করেছিলেন।" এই সনদে ইমাম মালিকের সূত্রে 'উহুদ যুদ্ধ' অধ্যায়ে এভাবে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর জিহাদ অধ্যায়ে আমরের সূত্রে অন্য এক পথে এই বর্ণনার চেয়েও অধিকতর পূর্ণাঙ্গ রূপে বর্ণিত হয়েছে। এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার ব্যাখ্যা হজ অধ্যায়ের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ত্রয়োদশ হাদিস: তাঁর উক্তি: (সাহল উহুদ সম্পর্কে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা করেছেন) এটি যাকাত অধ্যায়ে সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে, যেখানে তিনি বলেছেন: "উহুদ এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি।" তিনি এটি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে মুআল্লাক হিসেবে এবং সাহল পর্যন্ত তাঁর সনদে ইবনে হুমাইদ আস-সাঈদির হাদিসের পরপরই উল্লেখ করেছেন। মূল পাঠের ব্যাখ্যা উহুদ যুদ্ধের বর্ণনার শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে।

পঞ্চদশ হাদিস: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস: "আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের অন্যতম একটি বাগান..." এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'মদিনার ফজিলত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। রওহ ইবনে উবাদার বর্ণনায় হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে তাঁর উক্তি: "ইমাম মালিকের সূত্রে হাবিব থেকে বর্ণিত যে, হাফস ইবনে আসিম তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন"; যা আন-নাসায়ি উদ্ধৃত করেছেন। এটি ইমাম মালিক ও দারাকুতনির হাদিসেও তাঁর সূত্রে রয়েছে। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি ইমাম মালিকের বর্ণনা থেকে এক স্তর নিম্ন সনদে উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে তাঁর উস্তাদ আমর ইবনে আলী হলেন আল-ফাল্লাস। ইবনে মাহদি হলেন আব্দুর রহমান, যিনি হাফেজ ইমামদের অন্যতম। মুওয়াত্তা ইমাম মালিকের কোনো বর্ণনাকারীর নিকট এই হাদিসটি নেই, কেবল মা'ন ইবনে ঈসা ছাড়া—যেমনটি বলা হয়ে থাকে। তিনি এটি মুওয়াত্তার বাইরে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: কেবল আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত; আর এটি এককভাবে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির বর্ণনা, যার ওপর ইমাম বুখারি সীমাবদ্ধ থেকেছেন। দারাকুতনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমাম মালিক থেকে এভাবেই এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত; এটি মা'ন ইবনে ঈসা, মুতাররিফ ও ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের বর্ণনা। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ সন্দেহের সাথে বলেছেন: আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত; এটি আল-কা'নাবি ও তিন্নিসির বর্ণনা।