ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১২

বাংলা

আলী ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "হজ্জের মধ্যে উমরাহ"। হারুনের এই বর্ণনাটি আমরা আবদ ইবনে হুমায়িদের 'মুসনাদ' এবং উমর ইবনে শাব্বার 'আখবারুল মদীনা'-তে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে লাভ করেছি। তাঁরা উভয়ে হারুন ইবনে ইসমাঈল আল-খায্যায (নুকতাযুক্ত বর্ণসহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য "উমরাতুন ওয়া হাজ্জাতুন"-এ পেশ (রফা) এবং যবর (নসব) উভয়ই বৈধ।

তেইশতম হাদীস: মীকাত বিষয়ক ইবনে উমরের হাদীসটি এর আগে ব্যাখ্যাসহ আলোচিত হয়েছে। সেখানে ইবনে উমরকে কে ইয়ালামলাম মীকাত সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন তার বর্ণনাও এসেছে। এই বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আল-ফিরইয়াবী এবং তাঁর উস্তাদ সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি: "এবং ইরাকের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: সেই দিন ইরাক ছিল না"—এখানে 'যুকিরা' (উল্লেখ করা হলো) শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশসহ কর্মবাচ্যের ক্রিয়া (মাজহুল), এবং এখানে উল্লেখকারীর নাম নেওয়া হয়নি। উত্তরদাতা হলেন ইবনে উমর। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "তাঁকে বলা হলো: ইরাক? তিনি বললেন: সেই দিন ইরাক ছিল না।" তাঁর উক্তি "সেই দিন ইরাক ছিল না" এর অর্থ হলো: মুসলমানদের অধীনে ছিল না। কারণ সেই সময় সমগ্র ইরাক ভূখণ্ড কিসরা (পারস্য সম্রাট) এবং পারসিক ও আরবদের মধ্য থেকে তাঁর নিযুক্ত গভর্নরদের অধীনে ছিল। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: সেই সময় ইরাকবাসী মুসলিম ছিল না যে তাদের জন্য মীকাত নির্ধারণ করা হবে। তবে শামের অধিবাসীদের কথা উল্লেখ করায় এই উত্তরের ক্ষেত্রে কিছুটা সংশয় দেখা দেয়। সম্ভবত ইবনে উমর 'ইরাকাইন' বা দুই ইরাক বলতে কুফা ও বসরা নামক প্রসিদ্ধ দুটি শহরকে নাকচ করতে চেয়েছেন। মুসলমানদের পারস্য বিজয়ের পরেই কেবল এই শহর দুটি প্রধান নগরীতে পরিণত হয়েছিল।

চব্বিশতম হাদীস: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস, তিনি তাঁর পিতা অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি স্বপ্নে আবিষ্ট হলেন যখন তিনি যুল-হুলাইফায় যাত্রাবিরতির স্থানে ছিলেন)—এর ব্যাখ্যা হজ্জ অধ্যায়ে গত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট অংশ এর আগের হাদীসে বর্ণিত উমরের হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনুল বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন: এই অনুচ্ছেদ এবং এর হাদীসগুলোর মাধ্যমে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো মদীনার সেই অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলো তুলে ধরা যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা এই শহরকে দ্বীনের নিদর্শনসমূহ দিয়ে বিশিষ্ট করেছেন। এটি ওহীর আবাসস্থল এবং হিদায়াত ও রহমত নিয়ে ফেরেশতাদের অবতরণস্থল। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের বসবাসের মাধ্যমে এই ভূমিকে সম্মানিত করেছেন এবং এখানেই তাঁর কবর ও মিম্বার স্থাপন করেছেন, আর এই দুয়ের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান। এরপর তিনি এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন যা আগে উদ্ধৃত করা হয়েছে এবং এর অনুসন্ধান এমন যা পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না। আমি দশম হাদীসের পর তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ বাদ দিয়েছি কারণ সেগুলোর উপযোগিতা কম এবং প্রথম দশটি হাদীসের বর্ণনায় আমি যা উল্লেখ করেছি তাতেই তাঁর মূল উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি। মদীনার মর্যাদা সুপ্রতিষ্ঠিত, এর জন্য বিশেষ দলীল পেশ করার প্রয়োজন নেই। হজ্জ অধ্যায়ের শেষে মদীনার ফযীলত সম্পর্কে এমন হাদীসসমূহ গত হয়েছে যা তৃপ্তিদায়ক। এখানে মূলত জ্ঞানের ক্ষেত্রে অন্যদের তুলনায় মদীনাবাসীদের শ্রেষ্ঠত্বই উদ্দেশ্য। যদি এর দ্বারা কোনো নির্দিষ্ট যুগের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়—যেমন যে যুগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর পরবর্তী যুগ যখন সাহাবীগণ বিভিন্ন শহরে ছড়িয়ে পড়েননি—তবে এই দুই যুগে অন্যদের তুলনায় তাদের শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলো এবং অন্যান্য বর্ণনা থেকে এটাই বোঝা যায়। কিন্তু যদি এর দ্বারা সকল যুগে সেখানে বসবাসকারী সকলের জন্য এই শ্রেষ্ঠত্ব অব্যাহত থাকা বোঝানো হয়, তবে তা বিতর্কের বিষয়। এই কথাকে সাধারণীকরণ করার কোনো উপায় নেই; কারণ মুজতাহিদ ইমামদের যুগের পরবর্তী সময়গুলোতে মদীনায় এমন কেউ ছিলেন না যিনি জ্ঞান ও মর্যাদায় অন্য অঞ্চলের অন্তত একজনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন, সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়া তো দূরের কথা। বরং সেখানে এমন চরম বিদআতী লোকও বসবাস করেছে যাদের অসৎ উদ্দেশ্য এবং অন্তরের খবিসি নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, যা আগে আলোচিত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার কোনো অধিকার নেই এই বিষয়ের ফয়সালায়}

৭৩৪৬ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন, মা'মার আমাদের অবহিত করেছেন জুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতে বলতে শুনেছেন—যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুললেন, তিনি বললেন— 'হে আল্লাহ, হে আমাদের পালনকর্তা, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা', শেষ রাকাতে। এরপর তিনি বললেন: 'হে আল্লাহ, আপনি অমুক এবং অমুককে লানত করুন।' তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আপনার কোনো অধিকার নেই এই বিষয়ের ফয়সালায়, আল্লাহ চাইলে তাদের ক্ষমা করতে পারেন অথবা তাদের শাস্তি দিতে পারেন; কারণ তারা জালিম।}

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার কোনো অধিকার নেই এই বিষয়ের ফয়সালায়})—এখানে তিনি এই আয়াত নাযিল হওয়ার কারণ সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।