ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৩

বাংলা

সূরা আল-ইমরানের তাফসীরে এর বিবরণ রয়েছে এবং উহুদ যুদ্ধে যাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা হয়েছিল তাদের নাম ও ব্যাখ্যার কিছু অংশ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুল বাত্তাল রহ. বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক উল্লিখিত ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার দিক থেকে এই পরিচ্ছেদটি 'কিতাবুল ইতিসাম'-এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। কেননা তারা ঈমানের প্রতি অনুগত হয়নি যাতে এর মাধ্যমে অভিশাপ থেকে রক্ষা পেতে পারত। আর আল্লাহর বাণী—"আপনার হাতে কোনো কর্তৃত্ব নেই"—এর অর্থ হলো তাঁর এই বাণীর ন্যায়—"তাদের হিদায়াত দেওয়ার দায়িত্ব আপনার নয়, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন।" (উদ্ধৃতি শেষ)। আর এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো উসুলে ফিকহের সেই প্রসিদ্ধ মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করা, আর তা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করতে পারতেন কি না? আটটি পরিচ্ছেদ আগে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। আর সালিম হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর। ইবনুল মুবারকের সূত্রে হিব্বান ইবনে মুসার বর্ণনায় সূরা আল-ইমরানের তাফসীরে এসেছে: সালিম আমার কাছে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের নামাজে বলতে শুনেছি যখন তিনি তাঁর মাথা তুললেন) বাক্যটি হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে। অর্থাৎ রুকু থেকে মাথা তোলার অবস্থায় তিনি এটি বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা) কিরমানি রহ. বলেছেন, তিনি উক্ত কথাটিকে একটি আবশ্যকীয় কাজের ন্যায় নির্ধারণ করেছেন। অর্থাৎ তিনি উক্ত কথাটি উচ্চারণ করতেন, অথবা সেখানে কিছু উহ্য আছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তিনি এর কোনো সম্ভাব্য রূপ উল্লেখ করেননি। সম্ভাবনা আছে যে এটি 'বলন্ত অবস্থায়' অর্থে হতে পারে, অথবা 'বললেন' শব্দটি অতিরিক্ত হতে পারে। হিব্বান ইবনে মুসার বর্ণনা এর স্বপক্ষে যায় যেখানে শব্দগুলো এমন: তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের নামাজের শেষ রাকাতে রুকু থেকে মাথা তোলার সময় বলতে শুনেছেন: হে আল্লাহ...। এখান থেকে বোঝা যায় যে, কুনুতের স্থান হলো রুকু থেকে মাথা তোলার সময়, রুকুর আগে নয়। আর তাঁর উক্তি: 'তিনি বললেন: হে আল্লাহ আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা'—এটি রুকু থেকে মাথা তোলার বিষয়টিকে নিশ্চিত করে, কারণ তিনি রুকু পরবর্তী সোজা হয়ে দাঁড়ানোর কথা উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর উক্তি: 'শেষ রাকাতে' অর্থাৎ দ্বিতীয় রাকাতে, যেমনটি হিব্বান ইবনে মুসার বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। কিরমানি রহ. মনে করেছিলেন যে, 'শেষ' বা 'পরকাল' শব্দটি প্রশংসার সাথে সম্পর্কিত এবং এটি সেই যিকিরের অংশ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোজা হয়ে দাঁড়ানোর সময় বলতেন। তাই তিনি বলেছিলেন: যদি বলা হয়, দুনিয়াতেও তো আল্লাহর প্রশংসা রয়েছে, তবে পরকালের সাথে একে নির্দিষ্ট করার কারণ কী? এরপর তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, পরকালের নেয়ামত অধিক শ্রেষ্ঠ, তাই তার ওপর প্রশংসা করাই প্রকৃত প্রশংসা। অথবা পরকাল দ্বারা পরিণাম বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ সকল প্রশংসার সমাপ্তি তাঁর দিকেই। (উদ্ধৃতি শেষ)। আসলে 'শেষ রাকাতে' শব্দদ্বয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয়, বরং এটি ইবনে উমরের কথা। এরপর তিনি (কিরমানি) 'হামদ' শব্দের বহুবচন কীভাবে করেছেন তাও লক্ষ্যণীয়।

তাঁর উক্তি: (অমুক ও অমুক) কিরমানি রহ. বলেছেন: এর দ্বারা রিল ও জাকওয়ান গোত্র উদ্দেশ্য। কিন্তু এটি তাঁর একটি ভুল ধারণা। বরং এখানে নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির নাম নেওয়া হয়েছে, কোনো গোত্রের নয়; যা আমি সূরা আল-ইমরানের তাফসীরে স্পষ্ট করেছি।

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী—"আর মানুষ সবচেয়ে বেশি ঝগড়াটে" এবং তাঁর বাণী—"আর তোমরা উত্তম পন্থা ছাড়া আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করো না।"

৭৩৪৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে আমাদের জানিয়েছেন। (সূত্রের ভিন্নতা) মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আত্তাব ইবনে বাশির থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি থেকে আমাদের জানিয়েছেন, আলি ইবনে হুসাইন রহ. তাঁকে জানিয়েছেন যে, হুসাইন ইবনে আলি রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁকে জানিয়েছেন যে, আলি ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তাঁর এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা আলাইহাস সালামের কাছে এলেন এবং তাঁদের বললেন: তোমরা কি নামাজ (তাহাজ্জুদ) পড়বে না? আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের প্রাণ তো আল্লাহর হাতে। তিনি যখন আমাদের জাগাতে চান, জাগিয়ে দেন। যখন আমি তাঁকে এটি বললাম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে গেলেন এবং কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর তিনি ফিরে যাওয়ার সময় তাঁকে নিজের উরুতে হাত চাপড়ে বলতে শুনলেন: "আর মানুষ সবচেয়ে বেশি ঝগড়াটে।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: রাতে যা কিছু আসে তাকে 'তারিক' বলা হয়। আর 'তারেক' অর্থ নক্ষত্র। 'সাকিব' অর্থ প্রোজ্জ্বল। বলা হয়, 'তোমার আগুন প্রজ্বলিত করো'।