ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬

বাংলা

তিনি তা আদায় করেছেন যদিও তিনি তাঁর কুফরের ওপর অবিচল থেকে নিজের প্রতি অবিচারকারী ছিলেন। তবে এই আয়াতে উদ্দেশ্য হলো: যারা মুসলিমদের প্রতি জুলুম করেছে, ফলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং ইসলাম গ্রহণ থেকে বিরত থেকেছে অথবা জিজিয়া প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। এটি তাদের প্রতিবাদ হিসেবে যারা নসখ (রহিতকরণ) হওয়ার দাবি করে; কারণ নসখ কোনো প্রমাণ ছাড়া সাব্যস্ত হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি যেটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন তার সারকথা হলো, তিনি আহলে কিতাবদের সাথে যুক্তি ও দলিলের মাধ্যমে ইনসাফের সাথে বিতর্ক করার নির্দেশ দিয়েছেন—তাদের মধ্যে যারা হঠকারী তাদের বাদ দিয়ে। অতএব আয়াতের মর্ম হলো: তার (হঠকারীর) সাথে উত্তম পন্থা ব্যতীত বিতর্ক করা বৈধ, আর তা হলো তলোয়ারের মাধ্যমে বিতর্ক (যুদ্ধ)। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: {এভাবে আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জামাআতবদ্ধ থাকার যে নির্দেশ দিয়েছেন, আর তারা হলেন ইলম অন্বেষী বা আলিমগণ।

৭৩৪৯ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন নূহ (আ.)-কে আনা হবে। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘আপনি কি (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন?’ তিনি বলবেন, ‘হ্যাঁ, হে আমার রব।’ তখন তাঁর উম্মতকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তিনি কি তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন?’ তারা বলবে, ‘আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি।’ তখন আল্লাহ বলবেন, ‘আপনার সাক্ষী কে?’ তিনি বলবেন, ‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর উম্মত।’ এরপর তোমাদের আনা হবে এবং তোমরা সাক্ষ্য দেবে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {এভাবে আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি}। তিনি বললেন: ‘ওয়াসাত’ অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ; {যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন}। জাফর ইবনে আউন থেকে বর্ণিত, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {এভাবে আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জামাআতবদ্ধ থাকার যে নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা হলেন আলিম সমাজ)। আয়াতের ক্ষেত্রে যার সাথে তুলনা করা হয়েছে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বিশুদ্ধ মত হলো, এটি সেই হিদায়াত যা {তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন} বাণী দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। অর্থাৎ: সেই নিকটবর্তী নির্ধারণের মতো যাতে আমি তোমাদের হিদায়াতের জন্য বিশিষ্ট করেছি, যেমনটি আয়াতের প্রেক্ষাপট দাবি করে। সূরা বাকারার তাফসিরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত বারা (রা.)-এর হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে। আর ‘ওয়াসাত’ অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ, যা সূরা বাকারার তাফসিরে আগে বর্ণিত হয়েছে। আয়াতের সারকথা হলো হিদায়াত ও ন্যায়পরায়ণতার নেয়ামত স্মরণ করিয়ে দেওয়া। আর তাঁর উক্তি: ‘যা নির্দেশ দিয়েছেন...’ শেষ পর্যন্ত—এর সাথে এই পরিচ্ছেদের হাদিসের সামঞ্জস্যতা কিছুটা সূক্ষ্ম। সম্ভবত এটি উল্লিখিত বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ ‘আদালাত’ (ন্যায়পরায়ণতা) এর দিক থেকে, যেহেতু সম্বোধনের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী তা সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি এমন একটি ব্যাপক শব্দ যা দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, অথবা এটি একটি বিশেষীকৃত সাধারণ শব্দ; কারণ অজ্ঞ ব্যক্তিরা ন্যায়পরায়ণ নয় এবং বিদয়াতিরাও নয়। সুতরাং এটি জানা গেল যে, উল্লিখিত বৈশিষ্ট্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত, আর তারা হলেন শরয়ি ইলমসম্পন্ন আলিমগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ। এছাড়া অন্য কাউকেও যদি ইলমের দিকে নিসবত করা হয়, তবে তা কেবল রূপক বা বাহ্যিক নিসবত, প্রকৃত নয়। জামাআত আঁকড়ে ধরার নির্দেশ বেশ কিছু হাদিসে এসেছে, তার মধ্যে একটি ইমাম তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন—হারিস ইবনুল হারিস আল-আশআরি (রা.)-এর হাদিস থেকে, যেখানে একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে আছে: ‘আমি তোমাদের পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি যা আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন: শ্রবণ করা, আনুগত্য করা, জিহাদ, হিজরত এবং জামাআত। কেননা যে ব্যক্তি জামাআত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হলো, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল।’ জাবিয়া নামক স্থানে উমর (রা.)-এর বিখ্যাত খুতবায় আছে: ‘তোমরা জামাআতবদ্ধ থাকো এবং বিচ্ছিন্নতা পরিহার করো; কারণ শয়তান একজনের সাথে থাকে এবং সে দুইজন থেকে অধিক দূরে থাকে।’ তাতে আরও আছে: ‘যে ব্যক্তি জান্নাতের প্রশস্ত ও মাঝখানের স্থান কামনা করে, সে যেন জামাআতের সাথে লিপ্ত থাকে।’ ইবনে বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো জামাআতের সাথে যুক্ত থাকতে উৎসাহিত করা, কারণ আল্লাহর বাণী: {যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো}। আর সাক্ষ্য কবুল হওয়ার শর্ত হলো ন্যায়পরায়ণতা। তাদের জন্য এই বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত হয়েছে ‘ওয়াসাত’ শব্দের মাধ্যমে, আর ‘ওয়াসাত’ হলো ন্যায়পরায়ণ। এখানে জামাআত বলতে প্রত্যেক যুগের ‘আহলে হাল্লি ওয়াল আকদ’ (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ও নীতি নির্ধারক) ব্যক্তিবর্গ উদ্দেশ্য। কিরমানি বলেন: জামাআতবদ্ধ থাকার নির্দেশের দাবি হলো মুকাল্লাফ (দায়িত্বশীল) ব্যক্তির জন্য মুজতাহিদগণ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন তার অনুসরণ করা আবশ্যক। আর ‘তারা হলেন আলিম সমাজ’—উক্তিটি দ্বারা তাদেরই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। যে আয়াতের মাধ্যমে ইমাম বুখারি শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন, তা দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন...