ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৭

বাংলা

উসুল শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন; কারণ ইজমা (ঐকমত্য) একটি অকাট্য প্রমাণ। কেননা মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} এর মাধ্যমে তাঁদেরকে ন্যায়নিষ্ঠ সাব্যস্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ তাঁরা ন্যায়পরায়ণ; আর এর দাবি হলো, তাঁরা কথা ও কাজের ক্ষেত্রে যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন, তাতে তাঁরা ভুলভ্রান্তি থেকে সুরক্ষিত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবু উসামা বর্ণনা করেছেন) আমাশ বলেন: এখানে দ্বিতীয় ‘বলেছেন’ শব্দটি উহ্য রয়েছে। আর শেষাংশে তাঁর উক্তি: ‘এবং জাফর ইবনে আওন থেকে’—এটি আবু উসামার উক্তির ওপর সংযুক্ত হয়েছে। বক্তা হলেন ইসহাক ইবনে মানসূর। তিনি এই হাদিসটি আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন সরাসরি শ্রবণবোধক শব্দের মাধ্যমে, আর জাফর ইবনে আওন থেকে বর্ণনা করেছেন সূত্র শব্দযোগে। ‘আতরফ’ গ্রন্থের সংকলকের কর্মপন্থাও এটিই দাবি করে। তবে আবু নুয়াইম দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, জাফর ইবনে আওনের বর্ণনাটি ‘মুয়াল্লাক’ (ঝুলন্ত)। তিনি আবু মাসউদ (যিনি কেবল আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন) এবং বুন্দার (যিনি কেবল জাফর ইবনে আওন থেকে বর্ণনা করেছেন)—উভয় সূত্রে হাদিসটি বের করার পর বলেছেন: বুখারি এটি ইসহাক ইবনে মানসূর বিন আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং জাফর ইবনে আওন থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর ইসমাইলি এটি বুন্দারের বর্ণনা থেকে বের করেছেন এবং বলেছেন: এটি সংক্ষিপ্ত। তিনি এটি আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনা থেকে আমাশের সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইতোপূর্বে সূরা বাকারার তাফসীর অধ্যায়ে জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের বর্ণনার সাথে আবু উসামার বর্ণনাটিও অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে তিনি জারীরের শব্দ অনুযায়ী এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। তাতে সুস্পষ্ট হয়েছে যে, এই সাক্ষ্য কেবল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের জন্য নির্দিষ্ট নয়, বরং তা সকল উম্মতের ক্ষেত্রে ব্যাপক।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: যদি কোনো কর্মকর্তা বা বিচারক ইজতিহাদ করেন এবং না জেনে রাসুলুল্লাহর সুন্নাহর বিপরীতে ভুল করেন, তবে তার সেই সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের (শরিয়তের) নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।

৭৩৫০, ৭৩৫১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি আব্দুল মাজীদ ইবনে সুহাইল ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছেন: আবু সাঈদ খুদরি ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আদি আল-আনসারির এক ব্যক্তিকে খায়বারের আমিল (কর্মকর্তা) নিযুক্ত করে পাঠালেন। তিনি সেখান থেকে ‘জানীব’ নামক উৎকৃষ্ট মানের খেজুর নিয়ে আসলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: খায়বারের সব খেজুর কি এমনই? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা সাধারণ মানের দুই সা’ খেজুরের বিনিময়ে এই উৎকৃষ্ট খেজুরের এক সা’ গ্রহণ করে থাকি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা এমন করো না; বরং সমপরিমাণ বিনিময় করো, অথবা তোমরা সাধারণ খেজুর বিক্রি করে সেই অর্থ দিয়ে এই উৎকৃষ্ট খেজুর ক্রয় করো। ওজনের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কোনো আমিল বা বিচারক ইজতিহাদ করেন) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আমিল’ (কর্মকর্তা)-এর স্থলে ‘আলিম’ (বিদ্বান) শব্দ এসেছে। এখানে ‘অথবা’ শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ইতোপূর্বে ‘আহকাম’ অধ্যায়ে এই শিরোনাম অতিবাহিত হয়েছে: ‘যদি কোনো বিচারক অন্যায়ভাবে অথবা আলেমদের মতের বিপরীতে ফয়সালা করেন তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য’। সেই শিরোনামটি ছিল ইজমার (ঐকমত্য) বিরোধিতার বিষয়ে, আর এটি হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতার বিষয়ে।

তাঁর উক্তি: (না জেনে রাসুলুল্লাহর সুন্নাহর বিপরীতে ভুল করেন) অর্থাৎ তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে বিরোধিতা করেননি, বরং ভুলবশত বিরোধিতা ঘটে গিয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত) অর্থাৎ তা অগ্রহণযোগ্য। এই হাদিসটি ইতোপূর্বে ‘কিতাবুস সুলহ’-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সহিহ মুসলিমে এই শব্দেই এটি বর্ণিত আছে। সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি অজ্ঞতা বা ভুলবশত সুন্নাহর পরিপন্থী ফয়সালা দেয়, রাসুলুল্লাহর আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আল্লাহর নির্দেশ পালনার্থে তার সুন্নাহর দিকে ফিরে আসা এবং সুন্নাহ পরিপন্থী সিদ্ধান্ত বর্জন করা আবশ্যক। আর এটাই হলো মূলত সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা। কিরমানি বলেন: ‘আমিল’ দ্বারা উদ্দেশ্য জাকাত উসুলকারী এবং ‘হাকিম’ দ্বারা উদ্দেশ্য বিচারক। তাঁর উক্তি: ‘ভুল করেন’—অর্থাৎ জাকাতের ওয়াজিব অংশ গ্রহণের ক্ষেত্রে অথবা ফয়সালা প্রদানের ক্ষেত্রে ভুল করেন। আমি (লেখক) বলি: কুশমিহানির বর্ণনা অনুযায়ী যদি ‘আলিম’ শব্দটি প্রমাণিত হয়, তবে তার দ্বারা উদ্দেশ্য হবে ‘মুফতি’; অর্থাৎ তিনি তাঁর ফতোয়া প্রদানে ভুল করেছেন। তিনি বলেন: ‘রাসুলুল্লাহর বিপরীতে ভুল করেন’ উক্তিটির অর্থ হলো সুন্নাহর বিরোধী হওয়া। তিনি আরও বলেন: এই শিরোনামে এক ধরনের জটিলতা রয়েছে।