ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৮

বাংলা

আমি বলি: এতে (ইবারতে) কোনো অস্পষ্টতা নেই, তবে তাঁর 'অতঃপর তিনি ভুল করলেন' উক্তিটির পরবর্তী শব্দগুলোতে কিছুটা খটকা রয়েছে, যার ফলে বাহ্যিক বাক্যগঠনটি উদ্দিষ্ট অর্থের পরিপন্থী মনে হচ্ছে। কারণ, যে ব্যক্তি রাসূলের নির্দেশনার বিপরীতে গিয়ে ভুল করে তাকে নিন্দা করা হয় না (বরং সে অবাধ্য হিসেবে গণ্য হয়), কিন্তু যে ব্যক্তি রাসূলের সুন্নাতের সাথে মিল রাখতে গিয়ে ভুল করে তার বিষয়টি ভিন্ন। আসলে এখানে বিষয়টি তেমন নয়, বরং 'অতঃপর তিনি ভুল করলেন' কথাটির কাছেই বাক্যটি সমাপ্ত হয়েছে এবং তা 'তিনি ইজতিহাদ করলেন' কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট। আর তাঁর উক্তি 'রাসূলের বিপরীত' এর অর্থ হলো—তিনি রাসূলের নির্দেশের বিপরীত কথা বললেন। এখানে 'বললেন' (কাল) শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে, যা আরবী ভাষায় প্রায়শই ঘটে থাকে। সুতরাং এতে কৃত্রিম জটিলতা কোথায়?! ব্যাখ্যাকারীর দায়িত্ব হলো মূল পাঠের বক্তব্যকে যথাসম্ভব সঠিক ধারায় ব্যাখ্যা করা এবং সামান্য ত্রুটি-বিচ্যুতিকে কখনো ক্ষমা সুন্দর দৃষ্টিতে দেখা কিংবা কখনো তা পান্ডুলিপি নকলকারীর ভুল হিসেবে গণ্য করা। বিশেষ করে এই কিতাবের মতো মহান কিতাবের ক্ষেত্রে তাঁর বিপুল ও বিস্ময়কর অবদানের তুলনায় এগুলো নগণ্য। দিমইয়াতির পান্ডুলিপির টীকায় তাঁর নিজ হাতে লেখা রয়েছে যে, শিরোনামের সঠিক পাঠ হবে—'অতঃপর তিনি রাসূলের পরিপন্থী হয়ে ভুল করলেন'। সমাপ্ত। তবে 'বা' (ب) বর্ণটি উহ্য থাকার দাবি করলেই জটিলতা নিরসন হয় না; বরং যদি শব্দ পরিবর্তনের পথ অনুসরণ করা হয়, তবে সম্ভবত 'লাম' বর্ণটি পরে এসেছে এবং মূল পাঠে 'খিলাফ' শব্দের স্থলে 'খালাফা' (ক্রিয়াপদ) ছিল।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, যেমনটি আল-মিযযি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর ভাই থেকে) তিনি হলেন আবু বকর, যাঁর নাম আব্দুল হামীদ। এই হাদীসে ইসমাঈলের আরও একজন উস্তাদ রয়েছেন, যেমনটি খাইবার যুদ্ধের শেষাংশে ইসমাঈল সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই সনদে ইসমাঈল এক স্তর নিচে নেমে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। আর আব্দুল মাজীদ শব্দে 'জীম' বর্ণের আগে 'মীম' বর্ণ হবে। আবু আলী আল-জাইয়্যানী উল্লেখ করেছেন যে, আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনা অনুযায়ী ফারাবরীর মূল কপি থেকে সুলাইমানের নাম পড়ে গিয়েছে। তিনি বলেন: সঠিক হলো তাঁর নাম বহাল রাখা; কারণ তিনি ছাড়া সনদটি সংযুক্ত হয় না। ইবরাহীম ইবনে মাকিল আন-নাসাফীর বর্ণনাতেও এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি আরও বলেন: ইবনে সাকান ও আবু আহমাদ আল-জুরজানীর কিতাবেও এটি ছিল না। আমি বলি: আমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য পান্ডুলিপিতে আবু যর তাঁর তিন উস্তাদ থেকে, তাঁরা ফারাবরী থেকে যে বর্ণনা করেছেন তাতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে। অনুরূপভাবে ফারাবরী থেকে আমাদের কাছে পৌঁছানো অন্যান্য সকল পান্ডুলিপিতেও এটি রয়েছে। সম্ভবত এটি আবু যায়েদের কপি থেকে পড়ে গিয়েছিল, যার ফলে তিনি মনে করেছিলেন যে তাঁর উস্তাদের মূল কপি থেকেই এটি পড়ে গিয়েছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, বুখারী হাদীসটি ইসমাঈল থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আবু আহমাদ আল-জুরজানী সূত্রে ফারাবরী থেকে বর্ণনা করেন। তবে ইবনে সাকানের বর্ণনার ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বনু আদীর এক ভাইকে পাঠালেন) অর্থাৎ: ইবনুন নাজ্জার, যা আউস গোত্রের একটি শাখা। এই প্রেরিত ব্যক্তির নাম হলো সাওয়াদ ইবনে গাযিয়্যাহ। 'সাওয়াদ' শব্দে সীন বর্ণে ফাতহা ও ওয়াও বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং 'গাযিয়্যাহ' শব্দে গাইন বর্ণে ফাতহা ও ঝা বর্ণে কাসরা ও ইয়া বর্ণে তাশদীদ হবে। এর আলোচনা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষ দিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং মূল পাঠের ব্যাখ্যা 'আল-মাগাযী' পর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। বর্তমান বর্ণনাশৈলীতে তাঁর অতিরিক্ত কথাটি হলো: 'তবে সমান সমান করো অথবা এটি বিক্রি করে দাও...' ইত্যাদি। সেখানে যা উল্লেখ ছিল তা হলো: 'তবে তুমি বিক্রি করো...' ইত্যাদি। শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল এই দিক থেকে যে, সাহাবী যা করেছেন তাতে তিনি ইজতিহাদ করেছিলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং তাঁকে তাঁর কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তাঁর ইজতিহাদের কারণে তাঁকে ক্ষমা করেছেন। ওকবা ইবনে আব্দুল গাফিরের বর্ণনায় আবু সাঈদ থেকে এই ঘটনা ব্যতীত অন্য একটি ঘটনায় একই হুকুম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'হায়! এটিই তো সরাসরি সুদ, এমন করো না।'

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: বিচারক যখন ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান অথবা ভুল করেন, তখন তাঁর সওয়াব

৭৩৫২ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুকরি আল-মাক্কী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কায়েস থেকে, তিনি আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন, অতঃপর সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। আর যখন তিনি বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন, অতঃপর ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে একটি সওয়াব।

তিনি (রাবী) বলেন: আমি এই হাদীসটি আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযমের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান আবু হুরায়রা সূত্রে আমার নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আব্দুল আযীয ইবনুল মুত্তালিব আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিচারক যখন ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান অথবা ভুল করেন, তখন তাঁর সওয়াব) এটি নির্দেশ করে যে, বিচারক ইজতিহাদ করার পর তাঁর রায় বা ফতোয়া প্রত্যাখ্যান করা হলে তা আবশ্যক করে না যে...