ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৬

বাংলা

কুৎসিত চেহারা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: "আমি তো সাধারণ মানুষকে ওজর পেশ করার সুযোগ দিতে পারি, কিন্তু আপনাদের কী হলো হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ! আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেননি যে, সে—অর্থাৎ দাজ্জাল—ইহুদি হবে? অথচ আমি তো ইসলাম গ্রহণ করেছি।" এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। জুরয়রী-র সূত্রে আবু নাদরাম হতে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: "আমরা হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আমাদের সাথে ইবনে সাইয়্যাদ ছিল। আমরা এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলাম এবং লোকজন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল। কেবল আমি এবং সে রয়ে গেলাম। তার সম্পর্কে যা বলা হতো, সে কারণে আমি তার থেকে তীব্র একাকীত্ব ও আতঙ্ক বোধ করলাম।"

আমি বললাম: "প্রচণ্ড গরম, আপনি যদি ওই গাছের নিচে আপনার কাপড়গুলো রাখতেন।" তিনি তাই করলেন। এরপর আমাদের সামনে কিছু বকরী দেখা গেল, তিনি গিয়ে এক বড় পেয়ালা (দুধ) নিয়ে আসলেন এবং বললেন: "হে আবু সাঈদ, পান করুন।" আমি বললাম: "প্রচণ্ড গরম।" মূলত আমি তার হাত থেকে পান করা অপছন্দ করছিলাম। তখন তিনি বললেন: "লোকজন আমার সম্পর্কে যা বলে, তাতে আমার মনে হয় যে একটি রশি নিয়ে গাছের সাথে ঝুলে আত্মহত্যা করি। হে আবু সাঈদ, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস যদি অন্যদের কাছে অস্পষ্ট থাকে, তবে আপনাদের আনসারদের কাছে তো তা অস্পষ্ট থাকার কথা নয়।" এরপর তিনি পূর্বোক্ত বর্ণনার মতো উল্লেখ করলেন এবং আরও যোগ করলেন, আবু সাঈদ বলেন: "এমনকি আমি তাকে প্রায় নির্দোষ মনে করতে লাগলাম।" তিনটি সূত্রের শেষেই বর্ণিত আছে যে সে বলেছিল: "নিশ্চয়ই আমি তাকে চিনি, তার জন্মস্থান চিনি এবং সে এখন কোথায় আছে তাও জানি।" আবু সাঈদ বলেন: "আমি তাকে বললাম, বাকি সারাটা দিন তোমার ওপর ধ্বংস নেমে আসুক।" এটি জুরয়রী-র শব্দাবলী। বায়হাকী ইবনে সাইয়্যাদের ঘটনার উত্তর দিয়েছেন আবু দাউদ বর্ণিত আবু বকরার হাদিসটি উল্লেখ করার পর। তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "দাজ্জালের পিতামাতা ত্রিশ বছর কাটাবেন অথচ তাদের কোনো সন্তান জন্মাবে না। এরপর তাদের এক কানা ছেলে জন্মাবে, যে হবে সবচেয়ে ক্ষতিকারক এবং সবচেয়ে কম উপকারী। তিনি তার মা ও বাবার বর্ণনাও দিলেন।" বর্ণনাকারী বলেন: "আমরা ইহুদিদের মধ্যে এক নবজাতকের কথা শুনলাম। আমি এবং জুবাইর ইবনুল আওয়াম গেলাম এবং তার পিতামাতার কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম তাদের বর্ণনা নবীর দেওয়া বর্ণনার সাথে মিলে যাচ্ছে। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আপনাদের কি কোনো সন্তান আছে? তারা বললেন: আমরা ত্রিশ বছর যাবত কোনো সন্তান না হয়ে কাটালাম, এরপর আমাদের এক ছেলে হয়েছে যে অত্যন্ত ক্ষতিকারক এবং যৎসামান্য উপকারী..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

বায়হাকী বলেন: "এটি কেবল আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআন বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন।" আমি (ইবনে হাজার) বলব: তার এই হাদিসটি দুর্বল হওয়ার কারণ হলো আবু বকরা তায়িফ অবরোধের সময় অষ্টম হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অথচ ইবনে উমরের হাদিস যা সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে তাতে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইবনে সাইয়্যাদ যে খেজুর বাগানে ছিল সেখানে যান, তখন ইবনে সাইয়্যাদ ছিল বয়ঃসন্ধিকালে পদার্পণকারী কিশোর। এমতাবস্থায় আবু বকরা মদিনায় তার জন্মের সময়টি কীভাবে প্রত্যক্ষ করবেন? অথচ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের মাত্র দুই বছর আগে মদিনায় বসতি স্থাপন করেছেন। সুতরাং নবী যুগে তার কিশোর হওয়ার বর্ণনাটি কীভাবে সঠিক হতে পারে? মূলত সহীহাইন-এ যা বর্ণিত হয়েছে সেটিই নির্ভরযোগ্য। সম্ভবত ইবনে সাইয়্যাদের জন্ম বিলম্বে হওয়ার যে ধারণা জন্মেছে তা বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে। অথবা "আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে ইহুদিদের মধ্যে এক সন্তান জন্মেছে"—এ কথার অর্থ হতে পারে সংবাদটি দেরিতে পৌঁছেছে, যদিও তার জন্ম অনেক আগেই হয়েছিল; যাতে ইবনে উমরের সহীহ হাদিসের সাথে সমন্বয় করা যায়। এরপর বায়হাকী বলেন: জাবিরের হাদিসে উমরের কসমের বিপরীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কেবল নীরবতা বিদ্যমান। হতে পারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন পর্যন্ত বিষয়টি নিয়ে নিশ্চিত ছিলেন না, পরে আল্লাহর পক্ষ থেকে নিশ্চিত সংবাদ আসে যে দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়, যা তামিম আদ-দারির ঘটনায় স্পষ্ট হয়। যারা নিশ্চিতভাবে বলেন যে দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়, তারা এই দলিলটিই আঁকড়ে ধরেন এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ পথ। আর ইবনে সাইয়্যাদের মধ্যে যেসব বৈশিষ্ট্য দেখা গিয়েছিল তা মূলত দাজ্জালের বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলে গিয়েছিল মাত্র।

আমি বলব: তামিম আদ-দারির ঘটনাটি ইমাম মুসলিম ফাতেমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং তাতে উল্লেখ করলেন যে, তামিম আদ-দারি তার গোত্রের ত্রিশ জন লোকের সাথে একটি নৌযানে আরোহণ করেছিলেন। এক মাস সমুদ্রের ঢেউ তাদের নিয়ে খেলা করল। এরপর তারা এক দ্বীপে অবতরণ করলেন। সেখানে তাদের সাথে এক দীর্ঘ লোমশ প্রাণীর দেখা হলো। সেটি তাদের বলল: "আমি জাসসাসাহ।" সে তাদের গির্জার ভেতরের এক ব্যক্তির কথা নির্দেশ করল। তামিম বলেন: "আমরা দ্রুত গির্জায় প্রবেশ করলাম। সেখানে আমরা এযাবৎ দেখা বিশালকায় এক মানুষ দেখলাম, যে অত্যন্ত মজবুতভাবে শিকলবদ্ধ। তার দুই হাত ঘাড়ের সাথে লোহা দিয়ে বাঁধা।" আমরা বললাম: "তোমার দুর্ভোগ হোক, তুমি কে?" এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন। তাতে আছে: সে তাদের উম্মি নবীর কথা জিজ্ঞেস করল যে তিনি প্রেরিত হয়েছেন কি না। সে আরও বলল: "লোকেরা যদি তাঁর আনুগত্য করে তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে।" সে তাদের তাবারিয়া হ্রদ, জুগার প্রস্রবণ এবং বায়সানের খেজুর বাগান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তাতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে সে বলল: "আমি তোমাদের আমার পরিচয় দিচ্ছি, আমিই মসীহ। অচিরেই আমাকে আত্মপ্রকাশের অনুমতি দেওয়া হবে। আমি বের হয়ে পৃথিবীতে বিচরণ করব এবং চল্লিশ রাতের মধ্যে এমন কোনো জনপদ থাকবে না যেখানে আমি প্রবেশ করব না, কেবল মক্কা ও তাইবাহ (মদিনা) ব্যতীত।" বায়হাকীর কোনো কোনো বর্ণনায় আছে যে সে ছিল একজন বৃদ্ধ লোক, এবং এর সূত্র বিশুদ্ধ। বায়হাকী বলেন: এতে প্রতীয়মান হয় যে শেষ জামানায় যে বড় দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে সে ইবনে সাইয়্যাদ নয়। ইবনে সাইয়্যাদ ছিল অনেক মিথ্যাবাদী দাজ্জালদের একজন যাদের কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন এবং তাদের অধিকাংশের প্রকাশ ঘটে গেছে। যারা ইবনে সাইয়্যাদকেই দাজ্জাল বলে নিশ্চিত করেন তারা সম্ভবত তামিমের ঘটনা শোনেননি। অন্যথায় এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব প্রায়। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় যে কিশোর ছিল, সে কীভাবে [সেই ব্যক্তি হবে যে পূর্ব থেকেই শিকলবদ্ধ...]