ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৫

বাংলা

ইবনে হিব্বান তার 'কিতাবুত থিকাত'-এ বলেন: মুয়াবিয়া (রা.)-এর উদ্দেশ্য ছিল যে, কাব (আল-আহবার) তার বর্ণিত সংবাদের ক্ষেত্রে মাঝে মাঝে ভুল করতেন, তিনি কাবকে মিথ্যাবাদী বোঝাতে চাননি। অন্য একজন বলেন: মুয়াবিয়া (রা.)-এর বক্তব্যে যে সর্বনাম (অর্থাৎ মিথ্যা পাওয়া গেছে) ব্যবহৃত হয়েছে, তা কিতাব বা গ্রন্থের দিকে নির্দেশ করে, কাবের দিকে নয়। তাদের কিতাবেই মূলত মিথ্যা বিদ্যমান; কারণ তারা তা পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। কাজী ইয়াজ বলেন: সর্বনামটি কিতাবের দিকে ফিরে আসা যেমন শুদ্ধ, তেমনি কাব বা তার বক্তব্যের দিকে ফিরে আসাও শুদ্ধ। এমনকি যদি তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যার আশ্রয় না-ও নেন, তবুও তা হতে পারে। কেননা, 'মিথ্যা' অভিধায় ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত নয়; বরং বাস্তব বিরোধী কোনো সংবাদ প্রদান করাকেই মিথ্যা বলা হয়। এতে কাবকে মিথ্যাবাদী হিসেবে দোষারোপ করা হয় না। ইবনুল জাওযী বলেন: এর অর্থ হলো কাব আহলে কিতাবদের থেকে যা বর্ণনা করেন তার কিছু অংশ মিথ্যা ছিল, তিনি নিজে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন না। অন্যথায় কাব ছিলেন শ্রেষ্ঠ আলেমদের (আহবার) একজন। তিনি হলেন কাব ইবনে মাতি—মাতি শব্দটিতে 'তা' এর নিচে কাসরা এবং এরপর 'আইন' বর্ণটি নুকতাহীন—ইবনে

আমর ইবনে কায়স, যিনি যী রইনের বংশোদ্ভূত। কেউ বলেন তিনি হিমইয়ারি গোত্রের যিল কালা বংশের। তার দাদার নাম ও বংশপরিচয় নিয়ে অন্যান্য মতও আছে। তার উপনাম ছিল আবু ইসহাক। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ছিলেন। তিনি ইয়াহুদী পণ্ডিত ছিলেন এবং তাদের কিতাবসমূহে বিজ্ঞ ছিলেন, এমনকি তাকে 'কাব আল-হাবর' বা 'কাব আল-আহবার' বলা হতো। তিনি উমর (রা.)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন। কেউ বলেন আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে। আবার কেউ বলেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তবে তার হিজরত করতে বিলম্ব হয়েছিল। প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ। দ্বিতীয় মতটি সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে আবু মুসহির উল্লেখ করেছেন। ইবনে মানদাহ আবু ইদ্রিস আল-খাওলানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মদিনায় বসবাস করেন এবং উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। এরপর উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে সিরিয়ায় চলে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেন। তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে হেমস শহরে ৩২, ৩৩ বা ৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। প্রথম মতটিই অধিকাংশের মত। ইবনে সাদ বলেন: লোকেরা আবু দারদা (রা.)-এর কাছে তার কথা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ইবনুল হিমইয়ারিয়ার কাছে প্রচুর ইলম রয়েছে। ইবনে সাদ আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মুয়াবিয়া (রা.) বলেছেন: জেনে রেখো, কাব আল-আহবার হলেন বিজ্ঞ আলেমদের একজন। তার কাছে সমুদ্রসম ইলম ছিল, যদিও আমরা তার সেই ইলম গ্রহণে অবহেলা করেছি। মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবু শায়বার ইতিহাসে ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.) বলেন: আমার শাসনকালে এমন কোনো বিষয় ঘটেনি যা ঘটার আগেই কাব আমাকে সংবাদ দেননি। এরপর তিনি এতে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম হাদিস: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস:

তার উক্তি: (আহলে কিতাবগণ হিব্রু ভাষায় তাওরাত পাঠ করত এবং আরবি ভাষায় তার ব্যাখ্যা প্রদান করত)। এই সনদ ও মতনসহ বিষয়টি সূরা আল-বাকারার তাফসীর পর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেই হিসেবে এখানে 'আহলে কিতাব' দ্বারা ইয়াহুদীদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তবে হুকুম বা বিধানটি ব্যাপক হওয়ায় খ্রিস্টানদেরও অন্তর্ভুক্ত করবে।

তার উক্তি: (তোমরা আহলে কিতাবদের বিশ্বাস করো না এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না)। এটি অনুচ্ছেদের হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সেখানে প্রশ্ন করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর এখানে বিশ্বাস বা অবিশ্বাস করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং দ্বিতীয় হাদিসটিকে সেই অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে যখন আহলে কিতাবরাই কোনো সংবাদ নিয়ে সূচনা করবে। বিশ্বাস বা অবিশ্বাস করার নিষেধাজ্ঞার কারণসমূহ সূরা আল-বাকারার তাফসীরে আলোচিত হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিস তার উক্তি: (আমাদের কাছে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন)। তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম, যার কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

তার উক্তি: (তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করো?) এর ব্যাখ্যা কিতাব আশ-শাহাদাত-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এসেছে: তাদের কিতাবসমূহ সম্পর্কে।

তার উক্তি: (এবং তোমাদের কিতাব যা তাঁর রাসূলের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে তা সর্বাধুনিক)। এখানে বিষয়টি সংক্ষেপে এসেছে। ইতিপূর্বে 'কিতাবসমূহের মধ্যে নবীনতম' শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইকরামার বর্ণনায় এসেছে: তোমাদের নিকট আল্লাহর কিতাব রয়েছে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সময়ের দিক থেকে সর্বাধুনিক। 'আহদাস' (সর্বাধুনিক) শব্দের তাৎপর্য পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনেও আসবে। তার উক্তি: 'তোমাদের কি নিষেধ করে না'—এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে, যার প্রমাণ কিতাব আশ-শাহাদাত-এ বর্ণিত 'তোমাদের কি নিষেধ করে না' বাক্যটি। কুশমিহানির বর্ণনায় 'মাসআলাতিহিম' এর পরিবর্তে 'মুসাআলাতিহিম' (মিম বর্ণে পেশ সহকারে) এসেছে।

‌‌২৬ - অধ্যায়: মতবিরোধের অপছন্দনীয়তা

৭৩৬৪ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাল্লাম ইবনে আবু মুতি থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো যতক্ষণ তোমাদের অন্তর তাতে ঐক্যবদ্ধ থাকে, আর যখন তোমরা তাতে মতবিরোধে লিপ্ত হও, তখন সেখান থেকে উঠে দাঁড়াও (বিরত থাকো)।

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: আব্দুর রহমান সাল্লামের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন।