ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪০

বাংলা

এবং পরিচারিকাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে আপনার নিকট সত্য বলবে। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এমন কিছু দেখেছ যা তোমাকে সংশয়ে ফেলে? তিনি বললেন: আমি তার মধ্যে এর চেয়ে বেশি কিছু দেখিনি যে, তিনি একজন অল্পবয়স্কা মেয়ে, পরিবারের আটা মেখে রেখে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে। অতঃপর তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে কে আমাকে সাহায্য করবে যার কষ্টদায়ক কথা আমার পরিবার পর্যন্ত পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কিছু জানি না। আর তিনি আয়েশার পবিত্রতা বর্ণনা করলেন।

আবু উসামাহ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭৩৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে হারব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবু জাকারিয়া আল-গাসসানি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: তোমরা আমাকে সেই লোকদের সম্পর্কে কী পরামর্শ দাও যারা আমার পরিবারকে গালি দিচ্ছে, অথচ আমি তাদের সম্পর্কে কখনো কোনো মন্দ জানিনি। উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আয়েশাকে বিষয়টি জানানো হলো, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে আমার পরিবারে (পিতা-মাতার নিকট) যাওয়ার অনুমতি দেবেন? তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তার সাথে একজন গোলাম পাঠিয়ে দিলেন। আর আনসারদের জনৈক ব্যক্তি বললেন: আপনি পবিত্র! আমাদের জন্য এমন কথা মুখে আনা শোভা পায় না। আপনি পবিত্র! এটি এক গুরুতর অপবাদ।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের কার্যাবলি তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়}, {এবং কাজে তাদের সাথে পরামর্শ করো})। আবু যর-এর নিকট এই শিরোনামটি পরবর্তী দুটি শিরোনামের পূর্বে এসেছে, অন্যদের নিকট এটি পরে এসেছে। নাসাফীও এটিকে পরে উল্লেখ করেছেন, তবে তার নিকট হারাম হওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক শিরোনামটি ও তৎসংশ্লিষ্ট অংশ বাদ পড়েছে। প্রথম আয়াতের ব্যাপারে ইমাম বুখারী আদাবুল মুফরাদ-এ এবং ইবনে আবু হাতিম শক্তিশালী সনদে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো সম্প্রদায় যখনই নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করেছে, আল্লাহ তাদেরকে তাদের উপস্থিত বিষয়ের মধ্যে সর্বোত্তমটির দিকে পথপ্রদর্শন করেছেন। অন্য বর্ণনায় আছে—আল্লাহ তাদের জন্য সঠিক পথ অথবা যা উপকারী সেটির সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। দ্বিতীয় আয়াতের ক্ষেত্রে ইবনে আবু হাতিম হাসান থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি জানতেন যে তাদের নিকট নবীর কোনো প্রয়োজন নেই, কিন্তু তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর পরবর্তী লোকেরা এর অনুসরণ করে। আবু হুরায়রা-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে তাঁর সাহাবীদের সাথে অধিক পরামর্শকারী আর কাউকে দেখিনি; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হাদীস। তিরমিযী জিহাদ অধ্যায়ে এ বিষয়ে ইশারা করেছেন এবং বলেছেন: আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে 'শর্তসমূহ' অধ্যায়ে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তিটি অতিক্রান্ত হয়েছে: এই লোকদের ব্যাপারে তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও। তাতে আবু বকর ও উমরের জবাব এবং তারা যে পরামর্শ দিয়েছিলেন সে অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল করার কথা উল্লেখ আছে; এটি হুদায়বিয়ার সন্ধি বিষয়ক দীর্ঘ হাদীসের অংশ।

তাঁর উক্তি: (এবং কোনো বিষয়ে সংকল্প করা ও তা স্পষ্ট হওয়ার পূর্বেই পরামর্শ করতে হবে, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {অতঃপর যখন আপনি সংকল্প করবেন, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করুন})। এর দলীল হওয়ার দিকটি হলো ইকরিমা এবং জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণিত কিরাআত, যেখানে 'আযামতু' শব্দে 'তা' বর্ণটি পেশ যুক্ত। অর্থাৎ: যখন আমি আপনাকে পথপ্রদর্শন করব, তখন তা থেকে বিচ্যুত হবেন না। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, পরামর্শ কেবল তখনই বিধিবদ্ধ যখন কোনো সংকল্প নির্ধারিত হয়নি, আর এটি স্পষ্ট। পরামর্শের বিষয়বস্তু নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: এমন সব বিষয়ে যাতে কোনো স্পষ্ট নস (বিধান) নেই। আবার কেউ বলেছেন: কেবল পার্থিব বিষয়ে। দাউদী বলেন: তিনি কেবল যুদ্ধের ব্যাপারে পরামর্শ করতেন যাতে কোনো শারয়ী বিধান ছিল না; কারণ বিধান তো কেবল তাঁর মাধ্যমেই অন্বেষণ করা হতো। তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে তিনি শারয়ী বিধানের ক্ষেত্রে পরামর্শ করতেন, সে এক মহা গাফিলতিতে রয়েছে। তবে বিধান বহির্ভূত বিষয়ে অন্যের এমন কিছু দেখার বা শোনার সম্ভাবনা থাকত যা তিনি দেখেননি বা শোনেননি, যেমন তিনি পথ দেখানোর জন্য গাইড সাথে নিতেন। অন্যগণ বলেছেন: শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক হলেও এখানে বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য; কারণ এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, তিনি ফরয বিধানসমূহের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করতেন না।

আমি বলছি: এই ঢালাও মন্তব্যের অবকাশ রয়েছে। কেননা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন আলী-এর হাদীস থেকে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ! তোমরা যখন রাসূলের সাথে নির্জনে কথা বলবে...}, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: তোমার কী মত, এক দীনার? আমি বললাম: তারা এ সামর্থ্য রাখে না। তিনি বললেন: তবে কি অর্ধেক দীনার? আমি বললাম: তাও তারা পারবে না। তিনি বললেন: তবে কত? আমি বললাম: একটি যব পরিমাণ (মূল্য)। তিনি বললেন: তুমি তো বড়ই অল্পে তুষ্ট। অতঃপর 'তোমরা কি ভীত হয়ে পড়লে...' আয়াতটি নাযিল হলো। আলী বলেন: আমার মাধ্যমেই আল্লাহ এই উম্মতের কষ্ট লাঘব করেছেন। সুতরাং এই হাদীসে কিছু শারয়ী বিধানের ক্ষেত্রেও পরামর্শের প্রমাণ পাওয়া যায়।

সুহাইলী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পরামর্শ কেবল আবু বকর ও উমরের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। সম্ভবত এটি কালবীর তাফসীর থেকে নেওয়া। পরবর্তীতে আমি আসাদ ইবনে মূসার 'ফাযায়িলুস সাহাবা' এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে একটি সন্তোষজনক সনদে আবদুর রহমান থেকে এর ভিত্তি খুঁজে পেয়েছি।