ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫

বাংলা

আমাদের নিকট উসমানের শাহাদাতের সংবাদ পৌঁছাল। তখন আমি তাকে (আয়েশা রা.) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি আমাকে কার আনুগত্যের নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: আলী। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা মদীনায় ফিরে এলাম এবং আলীর নিকট বায়আত গ্রহণ করলাম। অতঃপর আমি বসরায় ফিরে গেলাম। এমতাবস্থায় আমাদের নিকট এক ব্যক্তি এসে সংবাদ দিল যে: এই যে আয়েশা, তালহা এবং জুবাইর খুরাইবার পাশে অবস্থান নিয়েছেন এবং তারা আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছেন। তখন আমি আয়েশার নিকট উপস্থিত হয়ে আমাকে দেওয়া তার পূর্বের কথাটি (আলীর আনুগত্যের নির্দেশ) তাকে স্মরণ করিয়ে দিলাম। অতঃপর আমি তালহা ও জুবাইরের নিকট গিয়ে তাদেরও তা স্মরণ করালাম। সেখানে পূর্ণ ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, যাতে বলা হয়েছে: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আপনাদের সাথে উম্মুল মুমিনীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সাথী) থাকা অবস্থায় আমি আপনাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, আবার এমন এক ব্যক্তির বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করব না যার হাতে বায়আত গ্রহণের নির্দেশ আপনারা আমাকে দিয়েছিলেন। ফলে তিনি উভয় দলের সাথে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকলেন। এই বর্ণনার সাথে অন্য বর্ণনার সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে—তিনি প্রথমে যুদ্ধ ত্যাগের সংকল্প করেছিলেন, পরে আলীর পক্ষে যুদ্ধ করার ইচ্ছা পোষণ করেন, কিন্তু আবু বাকরাহ তাকে নিরুৎসাহিত করেন। অথবা তিনি আলীর সাথে যুদ্ধ করার সংকল্প করেছিলেন এবং আবু বাকরাহ তাকে নিরুৎসাহিত করেন, আর সেই সময় আয়েশার পক্ষ থেকে প্রেরিত পত্রের সাথে তা মিলে যায়, ফলে তার নিকট যুদ্ধ ত্যাগের বিষয়টিই প্রাধান্য পায়।

তাবারী ক্বাতাদাহর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে: আলী 'যাবিয়া' নামক স্থানে অবতরণ করলে আহনাফ তার নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠান যে: আপনি চাইলে আমি সশরীরে আপনার নিকট চলে আসব, অথবা আমি আপনার পক্ষ হয়ে চার হাজার তলোয়ারকে (যোদ্ধাকে) যুদ্ধ থেকে বিরত রাখব। আলী তাকে উত্তরে পাঠালেন: তুমি যাদের বিরত রাখতে সক্ষম তাদের বিরত রাখ।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের কোনো জামাত বা ইমাম না থাকলে করণীয় কী?

৭০৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হাদরামী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানীকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামানকে বলতে শুনেছেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে তা যেন আমাকে গ্রাস না করে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও মন্দের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ দান করলেন। এই কল্যাণের পর কি পুনরায় কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তাতে কিছুটা কলুষতা থাকবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তার কলুষতা কী? তিনি বললেন: এমন এক দল লোক যারা আমার আদর্শ বাদ দিয়ে অন্য পথে পরিচালিত হবে। তুমি তাদের মধ্যে ভালো এবং মন্দ উভয় কাজই দেখবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেই কল্যাণের পর কি আবার কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে কিছু আহ্বানকারী থাকবে। যারা তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তারা আমাদেরই গোত্রভুক্ত এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে। আমি বললাম: যদি আমি সেই পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে। আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাত ও ইমাম না থাকে? তিনি বললেন: তবে তুমি সেই সকল দল থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকবে, যদিও তোমাকে গাছের শিকড় কামড়ে ধরে পড়ে থাকতে হয়, তবুও মৃত্যু আসা পর্যন্ত তুমি সেই অবস্থাতেই অটল থাকবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের কোনো জামাত না থাকলে করণীয় কী?) এখানে 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণ ক্রিয়া (তাম্মাহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: খলীফার ব্যাপারে সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে মতভেদের সময় একজন মুসলিম কী করবে?

তাঁর উক্তি: (ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বুসর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) 'বুসর' শব্দটি বা-তে পেশ এবং সীন-এ জজমসহ। (ইবনে উবাইদুল্লাহ) এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) শব্দ। তিনি একজন কনিষ্ঠ তাবিঈ। বুখারীর উস্তাদ এবং সাহাবী ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই সিরীয় অঞ্চলের অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (তা যেন আমাকে গ্রাস না করে) ইবনে আবি শায়বার নিকট নাসর ইবনে আসেমের সূত্রে হুযায়ফা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে: "এবং আমি জানতাম যে কল্যাণ আমাকে ছেড়ে যাবে না।"

তাঁর উক্তি: (জাহেলিয়াত ও মন্দের মধ্যে) এটি ইসলামপূর্ব কুফর, একে অপরকে হত্যা করা, লুণ্ঠন এবং অশ্লীলতায় লিপ্ত থাকাকে নির্দেশ করছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ দান করলেন) অর্থাৎ ঈমান, নিরাপত্তা, সামগ্রিক অবস্থার সংশোধন এবং অশ্লীলতা বর্জন। ইমাম মুসলিম আবু আসওয়াদ থেকে হুযায়ফার সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "আমরা এখন সেই কল্যাণের মধ্যেই আছি।"

তাঁর উক্তি: (এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ) নাসর ইবনে আসেমের বর্ণনায় রয়েছে: "ফিতনা"। আর ইবনে আবি শায়বার নিকট সুবায় ইবনে খালিদের সূত্রে হুযায়ফা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: আমি বললাম: তা থেকে বাঁচার উপায় কী? তিনি বললেন: তলোয়ার। আমি বললাম: তলোয়ারের পর কি কোনো নিরাপত্তা থাকবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ; একটি সাময়িক সন্ধি। আর 'অকল্যাণ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা সংঘটিত হবে...