ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭১

বাংলা

প্রতিপালক তাঁর কদম (পা) এর ওপর স্থাপন করেছেন এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে; আর যারা এটি 'রিজল' (পা) শব্দে বর্ণনা করেছেন তাদের কথা এবং এর ব্যাখ্যাও উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং সে বলবে: কদ কদ) ক্বাফ-এর যবর এবং দাল-এর জযম যোগে, আবার ইশবা‘ (দীর্ঘস্বর) ব্যতীত যের যোগেও পঠিত হয়। ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, এটি আবু যর-এর বর্ণনা। ইতিপূর্বে সূরা ক্বাফ-এর তাফসীরে তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা একে ‘ক্বিদনী’ শব্দে এবং যারা ‘ক্বাত ক্বাত’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাদিসের অবশিষ্টাংশের সাথে এগুলোর পার্থক্যের বর্ণনা এবং অর্থসমূহের ব্যাখ্যাও গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনার মর্যাদা ও মহানুভবতার শপথ) ইমাম ইসমাইলীর নিকট ইয়াযিদ ইবনে যুরাই‘-এর বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবু আরূবা থেকে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। পক্ষান্তরে মুসলিম-এর নিকট সাঈদ থেকে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার বর্ণনায় ‘আপনার মহানুভবতার’ শব্দটি ছাড়া বর্ণিত হয়েছে। এর থেকে আল্লাহর মহানুভবতার (কারাম) কসম করার বৈধতা প্রতীয়মান হয়, যেমনটি আল্লাহর মর্যাদার (ইয্যাত) কসম করা শরীয়তসম্মত।

তাঁর উক্তি: (জান্নাতে অতিরিক্ত জায়গা অবশিষ্ট থাকবে) তাঁদের নিকট এটি মুদারে বা বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ারূপে বর্ণিত হয়েছে। মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি একটি যেরযুক্ত ‘বা’, যবরযুক্ত ‘ফা’ এবং জযমযুক্ত ‘দদ’ সহযোগে এসেছে। মনে হচ্ছে এখানে ‘বা’ বর্ণটি সাহচর্য (মুসাহাবাত) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। কিরমানী বলেন: বুখারী এই হাদিসটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; প্রথমটি: তাঁর উস্তাদ অর্থাৎ ইবনে আবিল আসওয়াদ (তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ) থেকে সরাসরি বর্ণনার (তাহদীস) মাধ্যমে। দ্বিতীয়টি: উক্তির (ক্বওল) মাধ্যমে, অর্থাৎ তাঁর কথা: ‘খলীফা আমাকে বলেছেন’। এখানে হরফে জরের সাথে যুক্ত উক্তির কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করা উচিত ছিল যাতে সাধারণ উক্তি থেকে একে পৃথক করা যায়। তৃতীয়টি: তালীক হিসেবে অর্থাৎ তাঁর উক্তি: ‘মুতামির থেকে বর্ণিত’; কারণ এই তৃতীয়টি তালীক নয়, বরং এটি ‘আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে যুরাই‘ বর্ণনা করেছেন’ বাক্যের সাথে সংযুক্ত। সুতরাং এর মর্মার্থ হলো— খলীফা আমাকে মুতামির থেকে বর্ণনা করে বলেছেন। ‘আহরাফ’ প্রণেতাগণ এ ব্যাপারেই নিশ্চিত করেছেন। মিয্যী বলেন: ‘লা তাযালু ইয়ুলক্বো’ হাদিসটি তাওহীদ অধ্যায়ে রয়েছে। খলীফা আমাকে মুতামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এর তাখরীজের পর বলেন: বুখারী এটি খলীফা থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে যুরাই‘ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং মুতামির থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: সুলাইমান আত-তাইমীর হাদিসটি মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহ সা. পর্যন্ত সরাসরি সম্পৃক্ত) নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তেমনিভাবে ইসমাইলীও একে মারফূ‘ হিসেবে স্পষ্ট করেননি; কারণ তিনি এটি আবু আল-আশআস-এর সূত্রে মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌৮. অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমান ও জমিন যথাযথভাবে (হকসহ) সৃষ্টি করেছেন}

৭৩৮৫ - ক্বাবিসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে এ বলে দোয়া করতেন: হে আল্লাহ, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমান ও জমিনের রব। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমান, জমিন ও এর মধ্যস্থিত সবকিছুর ধারক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমান ও জমিনের নূর। আপনার কথা সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ, আমি আপনারই নিকট আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই রুজু করেছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই ফয়সালা চেয়েছি। সুতরাং আমার আগের ও পরের এবং গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া আমার আর কোনো ইলাহ নেই।

সাবিত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আপনিই সত্য এবং আপনার কথা সত্য।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমান ও জমিন যথাযথভাবে সৃষ্টি করেছেন})। সম্ভবত এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি এই আয়াতের তাফসীরে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, ‘বিল হাক্কি’ (যথাযথভাবে) অর্থ হলো— সত্য বা হক বাক্যের মাধ্যমে, আর তা হলো তাঁর বাণী: ‘কুন’ (হও)। আর এই অনুচ্ছেদের হাদিসের শুরুতে রয়েছে: ‘আপনার কথা সত্য’। সুতরাং তিনি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, ‘ক্বওল’ (কথা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কালেমা বা বাক্য, আর তা হলো ‘কুন’। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনুত তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে ‘বা’ বর্ণটি ‘লাম’-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ হকের জন্য বা সত্যের কারণে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এখানে ‘হক’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘নিরর্থকতা’ (তামাশা)-এর বিপরীত। আর আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্যে ‘আল-হক’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— এমন বিদ্যমান ও চিরস্থায়ী সত্তা যার কোনো বিনাশ বা পরিবর্তন নেই। রাগেব বলেন: আসমাউল হুসনার মধ্যে ‘আল-হক’ হলো সেই সত্তা যিনি হিকমত বা প্রজ্ঞার দাবি অনুযায়ী অস্তিত্ব দান করেন। তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে...