ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৬

বাংলা

তাতে। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি আমার দ্বীন, আমার জীবন এবং আমার কর্মের পরিণতির ক্ষেত্রে—কিংবা তিনি বলেছেন: আমার বর্তমান ও ভবিষ্যতের ক্ষেত্রে—অকল্যাণকর, তবে আপনি একে আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিন এবং আমার জন্য যেখানেই কল্যাণ থাকুক তা নির্ধারিত করুন, অতঃপর আমাকে তাতে সন্তুষ্ট করুন।

তাঁর উক্তি: (মহান আল্লাহর বাণী ‘বলুন, তিনিই সামর্থ্যবান’ সম্পর্কিত অধ্যায়)। ইবন বাত্তাল বলেন: কুদরত বা ক্ষমতা আল্লাহর সত্তাগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর মহান আল্লাহর বাণী ‘নিশ্চয়ই আমিই রিযিকদাতা’ শীর্ষক অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, শক্তি ও ক্ষমতা একই অর্থবোধক। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে বিভিন্ন মতামত ও তদ্সংশ্লিষ্ট আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরকে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি), অর্থাৎ হাসান ইবন আলী ইবন আবী তালিবের পুত্র। আব্দুল্লাহ তাঁর সমসাময়িককালে বনী হাশিম গোত্রের প্রধান ব্যক্তি ছিলেন। ইবন সাদ বলেন: তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন এবং তাঁর ব্যক্তিত্বে গাম্ভীর্য ও তেজস্বী ভাব ছিল। মুসআব আয-যুবাইদী বলেন: মদীনার আলেমগণ আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানকে যেরূপ সম্মান করতেন, তেমনটি আর কাউকে করতেন না। ইবন মাঈন, নাসায়ী এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি কনিষ্ঠ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তাঁর পিতামহের চাচা আব্দুল্লাহ ইবন জাফর ইবন আবী তালিব থেকে এবং তাঁর মাতা ফাতিমা বিনতুল হুসাইন ও অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা করেছেন। একশত তেতাল্লিশ হিজরীতে পঁচাত্তর বছর বয়সে মানসুরের কারাগারে তাঁর মৃত্যু হয়। সহীহ বুখারীতে এই একটি স্থান ব্যতীত আর কোথাও তাঁর উল্লেখ নেই। আব্দুর রহমান ইবন আবিল মাওয়ালী হাদীস গ্রহণের প্রকৃত অবস্থা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে কোনো শব্দ পরিবর্তন করে ‘হাদ্দাসানী’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) বা ‘আখবারানী’ (তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) বলেননি। তবে ইমাম আবু দাউদ অন্য একটি সূত্রে তাঁর থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ‘হাদ্দাসানী মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির’ শব্দ এসেছে। তবে এ ব্যাপারে আপত্তি তোলা হয়েছে এই কারণে যে, সম্ভবত মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির তাঁকে সুনির্দিষ্টভাবে লক্ষ্য করে বর্ণনাটি করেননি। এ ক্ষেত্রে ইমাম নাসায়ী এবং আল-বারকানী অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করেছেন। ইমাম নাসায়ী যখন এমন কোনো বর্ণনা শুনতেন যা বর্ণনাকারী তাঁকে সরাসরি উদ্দেশ্য করে বলেননি, তখন তিনি ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের বর্ণনা করেছেন), ‘আখবারানা’ (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বা ‘সামিতু’ (আমি শুনেছি) বলতেন না; বরং বলতেন: ‘অমুক ব্যক্তি তাঁর সামনে পাঠ করেছেন আর আমি তা শুনছিলাম’। আর বারকানী বলতেন: ‘আমি অমুককে বলতে শুনেছি’। অধিকাংশ বিশেষজ্ঞের মতে, ‘হাদ্দাসানা’ বা ‘আখবারানা’ শব্দগুলো সাধারণভাবে ব্যবহার করা বৈধ, কারণ বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো শ্রবণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। এমনকি যদি তাঁকে সুনির্দিষ্টভাবে লক্ষ্য করে বর্ণনা না-ও করা হয়, তবুও তাঁদের মতে তা জায়েয, তবে তা বহুবচনের শব্দে হতে হবে। যেমন তিনি বলবেন: ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের বর্ণনা করেছেন),

অর্থাৎ: তিনি একদল লোকের নিকট বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে আমিও ছিলাম এবং তাঁর বর্ণনাকালে আমি তা শুনেছি, যদিও তিনি আমাকে লক্ষ্য করে বর্ণনাটি করেননি। এই নিয়ম অনুসারে একবচন ব্যবহার করা যেমন—‘হাদ্দাসানী’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) বলা নিষিদ্ধ হবে। এমনকি পরিভাষাগত দিক থেকেও এটি নিষিদ্ধ; কারণ এই শব্দটি কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট যিনি শায়খের মুখ থেকে একাকী শুনেছেন। এই কারণেই ‘সামাউ’ (শ্রবণ করা) শব্দটি ব্যবহারের দিক থেকে অধিকতর স্পষ্ট, কারণ এটি বাস্তব অবস্থার অধিক নিকটবর্তী। এই অধ্যায়ের হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘সালাতুল লাইল’ এবং ‘আদ-দাওয়াত’ অধ্যায়ে আব্দুর রহমান ইবন আবিল মাওয়ালী থেকে অন্য দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি ‘আন-আনা’ (এক বর্ণনাকারী হতে অন্য বর্ণনাকারী) পদ্ধতিতে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির হতে, কিন্তু ‘আমি শুনেছি’ বা ‘আমাদের বর্ণনা করেছেন’ বলেননি। ইমাম তিরমিযী ও নাসায়ী এভাবেই হাদীসটি সংকলন করেছেন এবং এটি বৈধ; কারণ এটি একটি সম্ভাবনাময় ভঙ্গি। বর্তমান বর্ণনাটি সেই দুটি সম্ভাবনার একটিকে সুনিশ্চিত করেছে, আর তা হলো শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা। এ কারণেই ইমাম বুখারী এখানে বর্ণনার সূত্রে এক স্তর নিচে নেমেছেন; কারণ ইতিপূর্বে উল্লেখিত দুটি স্থানে আব্দুর রহমান ও বুখারীর মধ্যে একজন মধ্যস্থতাকারী ছিল, আর এখানে তাঁর ও আব্দুর রহমানের মাঝে দুইজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছে। তবে বর্ণনার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগতির ফায়দা অর্জিত হওয়ার কারণে এই নিম্নস্তরের সূত্র গ্রহণ করা তাঁর জন্য সহজ হয়েছে। এতে আব্দুর রহমানের সূত্রের ক্ষেত্রে ‘আন-আনা’র পরিবর্তে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। আর যাদের ক্ষেত্রে ‘আন-আনা’ ব্যবহারের কারণে সূত্রের বিচ্ছিন্নতার আশঙ্কা থাকে, তাদের জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ। খালেদ ইবন মাখলাদ থেকে আব্দুর রহমানের সূত্রে আমার নিকট একটি বর্ণনা পৌঁছেছে যেখানে তিনি বলেছেন: ‘আমি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরকে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি’; এটি ইবন মাজাহ সংকলন করেছেন। খালেদ ইমাম বুখারীর শিক্ষকদের একজন। ফলে সম্ভাবনা থাকে যে তিনি এই হাদীসটি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি, যদিও তিনি এই নিম্নস্তরের বর্ণনায় সরাসরি সম্বোধিত ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি যা বর্তমান বর্ণনায় ‘আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান’ হিসেবে এসেছে। হাদীসের ভাষ্যে তাঁর উক্তি:

‘আমি আপনার কুদরতের মাধ্যমে আপনার কাছে সামর্থ্য প্রার্থনা করছি’—এখানে ‘বা’ অব্যয়টি সাহায্য প্রার্থনা, শপথ অথবা অনুগ্রহ ভিক্ষার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যেন আপনি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের ওপর আমাকে সামর্থ্য দান করেন। আর তাঁর উক্তি ‘ফাকদুরহু’—এখানে ‘দাল’ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) হবে, তবে যের (কাসরাহ) দিয়ে পড়াও বৈধ। এর অর্থ: এটি আমার জন্য কার্যকর করুন। ‘অরাদ্দিনি’—এখানে ‘দাল’ বর্ণে তাশদীদ হবে। এর অর্থ হলো: এর মাধ্যমে আমাকে সন্তুষ্ট করুন যাতে আমি এর প্রার্থনা বা পরিণতির জন্য অনুতপ্ত না হই; কারণ আমি এর ভবিষ্যৎ পরিণতি জানি না যদিও প্রার্থনাকালে আমি এতে সন্তুষ্ট ছিলাম। তাঁর উক্তি: ‘এবং তিনি সুনির্দিষ্টভাবে বিষয়টি উল্লেখ করবেন’—খালেদ ইবন মাখলাদের বর্ণনায় এসেছে, ‘অতঃপর তিনি বিষয়টি উল্লেখ করবেন যা করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন’, অর্থাৎ বিষয়টি যাই হোক না কেন। আর তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি বলবেন’—এটি থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, উক্ত দুআটি সালাত সমাপ্ত করার পর হতে হবে, তবে এতে ক্রমবিন্যাসের সম্ভাবনাও রয়েছে।