ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৭

বাংলা

সালাতের যিকির ও দুআসমূহের ব্যাপারে কথা হলো, তিনি তা সালাত শেষ করার পর এবং সালাম ফেরানোর আগে বলতেন। এ সংক্রান্ত অন্যান্য ফায়দা ইতিপূর্বে 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ বর্ণিত হয়েছে।

‌‌১১ - অধ্যায়: অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে পরিবর্তন করে দেই}

৭৩৯১ - সাঈদ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকাংশ সময় এভাবে শপথ করতেন: "না, অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারীর কসম।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে পরিবর্তন করে দেই})। রাগিব বলেছেন: কোনো জিনিসের 'তাকলীব' বা পরিবর্তন করা মানে হলো একে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় রূপান্তর করা। আর 'তাকলীব' মানে হলো পরিচালনা করা। মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে অন্তর ও দূরদর্শিতার পরিবর্তন হলো তা এক অভিমত থেকে অন্য অভিমতের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। কিরমানি এর মর্মার্থ সম্পর্কে বলেছেন: 'মুকাল্লিব' (পরিবর্তনকারী) শব্দ দ্বারা এমন সম্ভাবনাও ছিল যে এর অর্থ তিনি অন্তরকে অন্তরে রূপান্তর করেন। কিন্তু ব্যবহারের ক্ষেত্রগুলো থেকে যা প্রতিভাত ও অর্জিত হয় তা হলো— অন্তরের অবস্থা যেমন ইচ্ছা এবং অন্যান্য বিষয় মহান আল্লাহর সৃষ্টির মাধ্যমেই ঘটে থাকে। এগুলো মহান আল্লাহর কর্মগত গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত এবং এর উৎস হলো তাঁর কুদরত বা ক্ষমতা।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ওয়াসিতি, বাগদাদে বসবাসকারী, তাঁর উপনাম আবু উসমান এবং উপাধি সা'দওয়াইহ। তিনি অন্যতম হাফিযে হাদীস ছিলেন। আর ইবনুল মুবারক হলেন প্রসিদ্ধ ইমাম আবদুল্লাহ। এই অধ্যায়ে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদীসের ব্যাখ্যা এবং অনুরূপভাবে এই আয়াতের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর' (শপথ ও মানত অধ্যায়)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। এ দুটি থেকে এ সারকথা অর্জিত হয় যে, অন্তরের অবস্থা যেমন ইচ্ছা এবং অন্যান্য বিষয় মহান আল্লাহর সৃষ্টির মাধ্যমেই সংঘটিত হয়। এতে ওই ব্যক্তির জন্য দলিল রয়েছে যারা মহান আল্লাহর জন্য এমন নাম রাখা বৈধ মনে করেন যা হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে, যদিও তা মুতাওয়াতির না হয়। আর প্রমাণিত কাজ থেকে মহান আল্লাহর জন্য নাম চয়ন করাও এর দ্বারা বৈধ প্রমাণিত হয়। 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ আসমাউল হুসনা (আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহ) আলোচনার সময় এ বিষয়ে বিস্তারিত গবেষণা অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: {আর আমি তাদের অন্তরসমূহকে পরিবর্তন করে দেই} এর অর্থ হলো: আমরা তা আমাদের ইচ্ছানুযায়ী পরিচালনা করি, যেমনটি আগে সাব্যস্ত হয়েছে। মুতাজিলাগণ বলেন: এর অর্থ হলো আমরা তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেই ফলে তারা ঈমান আনে না। তাদের মতে মোহর মারা অর্থ হলো বর্জন করা। এই হিসেবে অর্থ দাঁড়ায়: আমরা তাদের এবং তারা নিজেদের জন্য যা পছন্দ করেছে তার ওপর ছেড়ে দেই। অথচ আরবি ভাষায় 'তাকলীব' শব্দের অর্থ এটি নয়। তাছাড়া আল্লাহ তাআলা এই কাজে তাঁর একচ্ছত্র আধিপত্যের প্রশংসা করেছেন যেখানে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। সুতরাং মোহর মারার অর্থ 'বর্জন করা' হিসেবে করা সঠিক নয়। আহলে সুন্নাতের মতে মোহর মারা বা সীলগালা করার অর্থ হলো কাফিরের অন্তরে কুফর সৃষ্টি করা এবং মৃত্যু পর্যন্ত তার ওপর তাকে অবিচল রাখা। সুতরাং হাদীসের অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরসমূহকে যেভাবে ইচ্ছা পরিচালনা করেন, কোনো কিছুই তাঁকে বিরত রাখতে পারে না এবং কোনো ইচ্ছাই তাঁর আয়ত্তের বাইরে যায় না।

বায়যাভী বলেছেন: অন্তর পরিবর্তনের বিষয়টি আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনিই তাঁর বান্দাদের অন্তরের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন এবং তাঁর সৃষ্টির কারো ওপর তা ন্যস্ত করেন না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের ওপর অটল রাখুন"—এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, বিষয়টি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামসহ সকল বান্দার ক্ষেত্রে ব্যাপক। আর এটি ওই ব্যক্তির বিভ্রান্তি দূর করে যে ধারণা করে যে তারা (নবীরা) এর থেকে ব্যতিক্রম। তিনি এখানে নিজেকে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এটি জানানোর জন্য যে, যদি তাঁর পবিত্র সত্তারই মহান আল্লাহর দরবারে আশ্রয় নেওয়ার মুখাপেক্ষিতা থাকে, তবে তাঁর নিম্নে যারা রয়েছে তাদের মুখাপেক্ষিতা আরও বেশি হওয়া সমীচীন।

‌‌১২ - অধ্যায়: নিশ্চয়ই আল্লাহর এক কম একশটি নাম রয়েছে

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: 'যুল জালাল' অর্থ মহিমাময়, 'আল-বার্রু' অর্থ কল্যাণকারী, 'আল-লাতীফ' অর্থ সূক্ষ্মদর্শী।

৭৩৯২ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে—এক কম একশটি। যে ব্যক্তি এগুলো গণনা করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। 'আহসাইনা' মানে আমরা তা মুখস্থ করেছি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নিশ্চয়ই আল্লাহর এক কম একশটি নাম রয়েছে)। এখানে তিনি আবু হুরায়রার হাদীস উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই শিরোনামে উল্লিখিত শব্দে যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের পরিচয়ও সেখানে দেওয়া হয়েছে। এখানে কুশমিহানির বর্ণনায় 'এক কম একশ' শব্দ এসেছে পুংলিঙ্গবাচক শব্দে। হাদীসে 'একশ' শব্দটি 'নিরানব্বই' এর বদল (পরিবর্তিত রূপ) হিসেবে এসেছে। তাই শিরোনামে তিনি বদল থেকে মুবদাল আনহু-তে পরিবর্তন করেছেন, যা ভাষাগত দিক থেকে সাবলীল।