ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮

বাংলা

তিনি আমলকারীর সহযোগী হিসেবে গণ্য হবেন। এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে মাসউদের একটি ঘটনা রয়েছে। ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবু যার থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা মারফু নয় (অর্থাৎ সাহাবীর বক্তব্য)।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাইওয়া বর্ণনা করেছেন) এতে 'হা' বর্ণটি জবরযুক্ত এবং 'ওয়াও' বর্ণটি রয়েছে, আর এ দুইয়ের মাঝে 'ইয়া' বর্ণটি সাকিন অবস্থায় আছে।

তাঁর উক্তি: (এবং অন্যান্যরা) এর দ্বারা তিনি সম্ভবত ইবনে লাহিয়াকে বুঝিয়েছেন, কেননা তিনিও এটি আবু আল-আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া লাইসও এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম বুখারী এই হাদীসটি সূরা নিসার তাফসীর অধ্যায়ে তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে এই সনদেই এখানে বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন: লাইস এটি আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা তাবারানীর 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' গ্রন্থে লাইসের লেখক আবু সালেহ আবদুল্লাহ ইবনে সালেহের সূত্রে এটি মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: লাইস আমার নিকট আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ না করেই হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাবারানী বলেন: আবু আল-আসওয়াদ থেকে লাইস এবং ইবনে লাহিয়া ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তাঁর এই সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি একটি ভ্রম, কারণ ইতিপূর্বে হাইওয়ার বর্ণনাটির অস্তিত্ব পাওয়া গেছে। এছাড়া ইসমাইলী এটি মাকবুরীর সূত্রে হাইওয়া থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি সূরা নিসার তাফসীর অধ্যায়ে হাদীসের ব্যাখ্যাসহ ইবনে লাহিয়ার বর্ণনাকে যারা মুত্তাসিল হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাদের নাম আলোচনা করেছি। আর তাঁর উক্তি: (অতঃপর তীরটি আসে এবং তা দ্বারা তাকে নিক্ষেপ করা হয়) বলা হয়েছে: এটি ভাষাগত বিন্যাসের উল্টো প্রয়োগ, যার প্রকৃত অর্থ: (অতঃপর তীরের মাধ্যমে তাকে নিক্ষেপ করা হয় এবং তা তাকে বিদ্ধ করে)। আমি বলি: এখানে দ্বিতীয় 'ফা' বর্ণটি অতিরিক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সূরা নিসার অধ্যায়ে আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই স্থির হয়েছে: (অতঃপর তীরটি আসে এবং সে তা নিক্ষেপ করে)। আর তাঁর উক্তি: (অথবা তাকে আঘাত করে) এটি 'আসে' শব্দের ওপর আতফ বা সংযোজিত হয়েছে, 'বিদ্ধ হওয়া' শব্দের ওপর নয়; অর্থাৎ সে নিহত হয় হয় তীরের মাধ্যমে অথবা তলোয়ারের মাধ্যমে।

এতে ওই ব্যক্তির ভুল সাব্যস্ত করা হয়েছে, যে ব্যক্তি কোনো সঠিক উদ্দেশ্য (যেমন- তাদের মন্দ কাজে বাধা প্রদান বা কোনো মুসলিমকে ধ্বংস থেকে বাঁচানোর আশা) ছাড়াই স্বেচ্ছায় পাপাচারী লোকদের মাঝে অবস্থান করে। আর যে ব্যক্তি সেখান থেকে সরে যেতে সক্ষম, তাকে ক্ষমা করা হবে না। যেমনটি সেই সব লোকদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তাদের পরিবার ও মুশরিকরা তাদের হিজরতে বাধা দিয়েছিল। এরপর তারা মুশরিকদের সাথে যুদ্ধে বের হয়েছিল, মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে নয়, বরং মুসলিমদের চোখে মুশরিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি দেখানোর জন্য। ফলে এর জন্য তাদের পাকড়াও করা হয়েছিল। ইকরিমা রহ. মনে করতেন, যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত কোনো বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত হয়, সে গুনাহগার হবে, যদিও সে নিজে যুদ্ধ না করে বা যুদ্ধের নিয়ত না রাখে। এর বিপরীত অবস্থার সপক্ষে সেই হাদীসটি দলীল হিসেবে কাজ করে: "তারা এমন এক দল যে, তাদের সাথে বসা ব্যক্তিও দুর্ভাগা হয় না," যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুর রিক্বাক'-এ উল্লেখ করা হয়েছে।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ মানুষের আবর্জনার (নিকৃষ্ট স্তরের) মধ্যে অবশিষ্ট থাকে

৭০৮৬ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন, হুযাইফা রা. আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমি (বাস্তবে) দেখেছি এবং দ্বিতীয়টির জন্য আমি অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল। এরপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আমানত তুলে নেওয়ার ব্যাপারে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি একবার ঘুমাবে, তখন তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি বিন্দুর মতো অবশিষ্ট থাকবে। এরপর সে পুনরায় ঘুমাবে, তখন অবশিষ্ট আমানতটুকুও তুলে নেওয়া হবে এবং তার চিহ্নটি আগুনের স্ফুলিঙ্গ বা কয়লা পায়ে গড়িয়ে পড়লে যেমন ফোস্কা পড়ে যায় সেরূপ দেখা যাবে। তুমি একে ফোলা অবস্থায় দেখবে, কিন্তু তাতে কিছু থাকবে না। অতঃপর মানুষ লেনদেন করবে কিন্তু কেউই আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে: অমুক গোত্রে একজন আমানতদার লোক আছে! কোনো ব্যক্তির সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না বুদ্ধিমান, কতই না রুচিশীল এবং কতই না শক্তিশালী! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না। আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমি তোমাদের কার সাথে লেনদেন করছি সে বিষয়ে পরোয়া করতাম না। যদি সে মুসলিম হতো তবে তার ইসলাম তাকে আমার পাওনা ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত, আর যদি সে নাসারা (খ্রিস্টান) হতো তবে তার শাসক বা কর্মাধ্যক্ষ আমার পাওনা আদায় করে দিত। কিন্তু আজ আমি অমুক অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো সাথে লেনদেন করি না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন অবশিষ্ট থাকে); অর্থাৎ কোনো মুসলিম। (মানুষের আবর্জনার মধ্যে); অর্থাৎ তখন সে কী করবে? 'হুসালাহ' শব্দটি 'হা' বর্ণের পেশ এবং 'সা' বর্ণের হালকা উচ্চারণে। এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুর রিক্বাক'-এর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই শিরোনামটি একটি হাদীসের অংশবিশেষ যা তাবারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন...