Fathul Bari · Volume ১৩
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯২
আরবি
ابْنُ جَبْرٍ الْمُفَسِّرَ الْمَشْهُورَ الْمَكِّيَّ فِي طَبَقَةِ قَزْعَةَ.
قَوْلُهُ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ، فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، كَذَا وَقَعَ هُنَا بِحَذْفِ الْمَسْئُولِ عَنْهُ، وَوَقَعَ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ: سَمِعْتُ بَدَلَ سَأَلْتُ، وَقَدْ وَصَلَهُ مُسْلِمٌ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الثَّلَاثَةُ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ بِلَفْظِ: (ذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: وَلِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ؟ وَلَمْ يَقُلْ: فَلَا يَفْعَلْ ذَلِكَ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ وَهُوَ الْقَدْرُ الْمَذْكُورُ مِنْهُ هُنَا، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْخَالِقُ فِي هَذَا الْبَابِ يُرَادُ بِهِ الْمُبْدِعُ الْمُنْشِئُ لِأَعْيَانِ الْمَخْلُوقِينَ، وَهُوَ مَعْنًى لَا يُشَارِكُ اللَّهَ فِيهِ أَحَدٌ، قَالَ: وَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ مُسَمِّيًا نَفْسَهُ خَالِقًا عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ سَيَخْلُقُ لِاسْتِحَالَةٍ قِدَمِ الْخَلْقِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ: إِلَّا وَهِيَ مَخْلُوقَةٌ، أَيْ: مَقْدَّرَةُ الْخَلْقِ، أَوْ مَعْلُومَةُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ، لَا بُدَّ مِنْ إِبْرَازِهَا إِلَى الْوُجُودِ، وَاللَّهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
19 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}
7410 - حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: يَجْمَعُ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ، فَيَقُولُونَ: لَوْ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ، أَمَا تَرَى النَّاسَ؟ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّك حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا. فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكَ - وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَهَا - وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ - وَلَكِنْ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ. فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطَايَاهُ الَّتِي أَصَابَهَا - وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ تَكْلِيمًا. فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ - وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَكَلِمَتَهُ وَرُوحَهُ.
فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَبْدًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَأْتُونِني، فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ لَهُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ لِي: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، وَقُلْ: يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا، ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَرْجِعُ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَحْمَدُ رَبِّي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا، ثُمَّ أَشْفَعْ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ، وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ، فقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ
বাংলা
বিখ্যাত মক্কী মুফাসসির ইবনে জাবর, যিনি কাজাআ-এর সমপর্যায়ের (তাবাকা)।
তাঁর উক্তি: "আমি আবু সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন," এখানে যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তাঁর উল্লেখ ছাড়াই বিষয়টি এভাবে বর্ণিত হয়েছে। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'জিজ্ঞাসা করেছি' এর পরিবর্তে 'শুনেছি' শব্দ এসেছে। ইমাম মুসলিম এবং তিন সুনান গ্রন্থকার এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আযল সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কেন এমনটি করে? তবে তিনি 'এটা করো না' বলেননি। অতঃপর তিনি হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন যা এখানে বর্ণিত হয়েছে)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদে 'স্রষ্টা' বলতে সেই উদ্ভাবক ও অস্তিত্ব দানকারী উদ্দেশ্য, যিনি মাখলুকাতের মূল সত্তাসমূহ সৃষ্টি করেন; এটি এমন এক অর্থ যাতে আল্লাহর সাথে অন্য কেউ অংশীদার নয়। তিনি বলেন: আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই নিজেকে স্রষ্টা হিসেবে নামকরণ করেছেন এই অর্থে যে, তিনি অচিরেই সৃষ্টি করবেন; কারণ সৃষ্টির অনাদিত্ব অসম্ভব। কিরমানি বলেন: হাদিসে বর্ণিত 'তা সৃষ্টি হওয়া ছাড়া নয়' বাক্যটির অর্থ হলো: সৃষ্টির পরিমাণ বা বিষয়টি আল্লাহর নিকট নির্ধারিত অথবা পরিজ্ঞাত, যা অস্তিত্বে আসা অনিবার্য। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সঠিক উত্তর সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।
১৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {যাকে আমি আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি}
৭৪১০ - মুয়ায ইবনে ফাদালা আমাকে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে একইভাবে সমবেত করবেন। তখন তারা বলবে: যদি আমরা আমাদের রবের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করতাম যাতে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দিতেন! তখন তারা আদমের নিকট এসে বলবে: হে আদম! আপনি কি মানুষের অবস্থা দেখছেন না? আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সকল জিনিসের নাম শিক্ষা দিয়েছেন। আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যাতে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দান করেন। তখন তিনি বলবেন: আমি এই সুপারিশের যোগ্য নই—এবং তিনি তাদের কাছে তাঁর কৃত সেই ভুলের কথা উল্লেখ করবেন যা তিনি করেছিলেন—তবে তোমরা নূহের নিকট যাও, কারণ তিনি প্রথম রাসূল যাকে আল্লাহ পৃথিবীবাসীর নিকট প্রেরণ করেছিলেন। তারা নূহের নিকট আসবে, তখন তিনিও বলবেন: আমি এর যোগ্য নই—এবং তিনি তাঁর কৃত ভুলের কথা উল্লেখ করবেন—বরং তোমরা ইব্রাহীমের নিকট যাও, যিনি পরম করুণাময় আল্লাহর বন্ধু (খলীল)। তারা ইব্রাহীমের নিকট আসবে, তখন তিনিও বলবেন: আমি এর যোগ্য নই—এবং তিনি তাদের কাছে তাঁর কৃত ভুলগুলোর কথা উল্লেখ করবেন—বরং তোমরা মূসার নিকট যাও, তিনি এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ তাওরাত দান করেছেন এবং যার সাথে তিনি সরাসরি কথা বলেছেন। তারা মূসার নিকট আসবে, তখন তিনিও বলবেন: আমি এর যোগ্য নই—এবং তিনি তাদের কাছে তাঁর কৃত ভুলের কথা উল্লেখ করবেন—বরং তোমরা ঈসার নিকট যাও, যিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল, তাঁর কালেমা এবং তাঁর রূহ।
তারা ঈসার নিকট আসবে, তখন তিনিও বলবেন: আমি এই সুপারিশের যোগ্য নই; বরং তোমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাও, যাঁর পূর্বের ও পরের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তখন তারা আমার নিকট আসবে। আমি গিয়ে আমার রবের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করব, তখন আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন তাঁর উদ্দেশে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন ততক্ষণ আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। অতঃপর আমাকে বলা হবে: হে মুহাম্মদ! মাথা তুলুন; বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দান করা হবে এবং সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার রবের এমন সব প্রশংসা করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে। আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং যখন আমার রবকে দেখব তখন পুনরায় সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন ততক্ষণ আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! মাথা তুলুন; বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দান করা হবে এবং সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার রবের এমন সব প্রশংসা করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে। আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং যখন আমার রবকে দেখব তখন পুনরায় সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন ততক্ষণ আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। অতঃপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! মাথা তুলুন; বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; চান, আপনাকে দান করা হবে এবং সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার রবের এমন সব প্রশংসা করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে। আমি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। অতঃপর আমি পুনরায় ফিরে এসে বলব: হে আমার রব! জাহান্নামে এখন তারা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই যাদেরকে কুরআন আটকে রেখেছে এবং যাদের চিরকাল জাহান্নামে থাকা অবধারিত হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: জাহান্নাম থেকে সে ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, এবং যার অন্তরে ছিল...
