ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৬

বাংলা

মুষ্টিবদ্ধ করা দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে নিবৃত্ত করা বা দান থেকে বিরত থাকা; কারণ ইতিপূর্বে তাঁর বাণী ‘তিনি রাত ও দিনে অবিরাম দানকারী’ অংশে ‘প্রদান করা’র কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এটি মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহই সংকুচিত করেন এবং সম্প্রসারিত করেন"-এর মতো হবে। মুসলিম শরীফে নাওয়াস ইবনে সামআন (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে—যার প্রতি এই অধ্যায়ের শেষে ইঙ্গিত করা হবে—যে, "তুলাদণ্ড দয়াময় রহমানের কুদরতি হাতে, তিনি কোনো কোনো সম্প্রদায়কে উচ্চে তুলে ধরেন এবং অন্যদের অবনমিত করেন।"

মুসলিম ও ইবনে হিব্বানের নিকট আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নিদ্রা যান না এবং নিদ্রা যাওয়া তাঁর জন্য শোভনীয় নয়। তিনি তুলাদণ্ড (কিসত) অবনমিত করেন এবং তা উন্নীত করেন।" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো ‘কিসত’ দ্বারা উদ্দেশ্য তুলাদণ্ড বা মীযান। এটি এই মতকে শক্তিশালী করে যে, "তিনি অবনমিত করেন ও উন্নীত করেন" উক্তিতে উহ্য সর্বনামটি তুলাদণ্ডের দিকেই নির্দেশ করছে, যে কথাটি দিয়ে আমি আলোচনা শুরু করেছিলাম। আল-মাযিরী বলেছেন: তিনি সংকুচিত করা (কাব্দ) ও সম্প্রসারিত করার (বাসত) উল্লেখ করেছেন—যদিও তাঁর কুদরত বা ক্ষমতা এক ও অভিন্ন—যাতে তাঁর বান্দাদের এটি বোঝানো যায় যে, তিনি এই কুদরত দ্বারা বিভিন্ন প্রকার বিপরীতমুখী কার্য সম্পাদন করেন। আর তাঁর বাণী "তাঁর অপর হাত দ্বারা" এর মাধ্যমে তিনি এ দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, সম্বোধিত ব্যক্তিদের অভ্যাস হলো কোনো কিছু উভয় হাতে গ্রহণ করা। তাই তিনি যা বুঝাতে চেয়েছেন তা তাদের পরিচিত বিষয়ের মাধ্যমে বোঝানোর জন্য দুই হাতের উল্লেখ করে তাঁর কর্মতৎপরতার ক্ষমতার কথা ব্যক্ত করেছেন। এর উপর আপত্তি করা হয়েছে যে, ‘সম্প্রসারণ’ শব্দটি হাদীসটিতে সরাসরি আসেনি। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, ইতিপূর্বে যেমন আলোচনা হয়েছে, তিনি এর বিপরীত শব্দ থেকে বিষয়টি বুঝে নিয়েছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি (মুকাদ্দাম ইবনে মুহাম্মদ)—তাঁর এবং তাঁর চাচার কথা ইতিপূর্বে সূরা আন-নূরের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন): ইতিপূর্বে ‘মানুষের মালিক’ অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: "আল্লাহ পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানসমূহকে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন।" উমর ইবনে হামযাহ-এর বর্ণনায়—যিনি এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর কথা পরে আসবে—বলা হয়েছে: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন আসমানসমূহকে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর সেগুলোকে তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করবেন এবং পৃথিবীকে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর সেগুলোকে তাঁর বাম হাতে গ্রহণ করবেন।" আবু দাউদের বর্ণনায় ‘বাম হাত’ শব্দের পরিবর্তে ‘অপর হাত’ শব্দ এসেছে। ইবনে ওহাব কর্তৃক বর্ণিত উসামা ইবনে যায়েদ, নাফি ও আবু হাযিম থেকে ইবনে উমরের সূত্রে অতিরিক্ত অংশে রয়েছে: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে তাঁর তালুতে রাখবেন, এরপর নিক্ষেপ করবেন যেভাবে কোনো কিশোর বল নিক্ষেপ করে।"

তাঁর উক্তি (এবং বলবেন: আমিই সম্রাট): উমর ইবনে হামযাহ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "স্বৈরাচারীরা কোথায়? অহংকারীরা কোথায়?"

তাঁর উক্তি (সাঈদ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন): অর্থাৎ নাফি থেকে। দারা কুতনী ‘গারাইবে মালিক’ গ্রন্থে এবং আবু কাসেম আল-লালকায়ী ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে আবু বকর আশ-শাফিয়ী, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-আজ্জুরী ও সাঈদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সাঈদ হলেন ইবনে দাউদ ইবনে আবি যানবার। তিনি মদিনাবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন ও রাই অঞ্চলে হাদীস বর্ণনা করতেন। তাঁর উপনাম আবু উসমান। বুখারী শরীফে এই স্থান ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই, তবে ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। একদল বিশেষজ্ঞ তাঁর সমালোচনা করেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: নাফি তাকে বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন। মালিক থেকে সাঈদ নামে সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফায়রও বর্ণনা করেছেন, যিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু তাঁর বর্ণনায় আমরা এই হাদীসটি পাইনি। আল-মিযযী এবং একদল বিশেষজ্ঞ স্পষ্ট করেছেন যে, বুখারী এখানে যার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন যুবায়রী।

তাঁর উক্তি (উমর ইবনে হামযাহ বলেছেন): অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর, যাঁর কথা ইতিপূর্বে ইস্তিসকার অধ্যায়ে গত হয়েছে। তাঁর উস্তাদ সালিম হলেন উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের চাচা। তাঁর এই হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা আবু উসামার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: উমর ইবনে হামযাহ এককভাবে এতে ‘বাম’ শব্দের উল্লেখ করেছেন। অথচ নাফি এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসামও ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যাতে এই শব্দটি নেই। আবু হুরায়রা (রা.) এবং অন্যান্যরাও নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম শরীফে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর সূত্রে মারফু হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: "ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা কিয়ামতের দিন দয়াময় রহমানের ডান পাশে নূরের মিম্বরসমূহের উপর আসীন থাকবেন, আর তাঁর উভয় হাতই ডান।" অনুরূপভাবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: আদম (আ.) বলেছিলেন, "আমি আমার রবের ডান হাতকে পছন্দ করে নিয়েছি, আর আমার রবের উভয় হাতই ডান।" মুজাহিদ থেকে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত-এর সূত্রে বর্ণিত মহান আল্লাহর বাণী "আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটানো থাকবে"-এর তাফসীরে এসেছে: "তাঁর উভয় হাতই ডান।" ইবনে আব্বাস (রা.)-এর মারফু হাদীসে এসেছে: "আল্লাহ সর্বপ্রথম কলম সৃষ্টি করেন এবং তা তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করেন, আর তাঁর উভয় হাতই ডান।"

আল-কুরতুবী ‘আল-মুফহিম’ গ্রন্থে বলেছেন: মানুষের মাঝে প্রচলিত বৈপরীত্যের নিরিখে আল্লাহর হাতের ক্ষেত্রে ‘বাম’ শব্দের প্রয়োগ এই বর্ণনায় এসেছে। তবে অধিকাংশ বর্ণনায় মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এই শব্দের প্রয়োগ থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছে, এমনকি বলা হয়েছে "তাঁর উভয় হাতই ডান", যাতে তাঁর গুণাবলীতে কোনো প্রকার ত্রুটির ধারণা না জন্মে; কারণ আমাদের ক্ষেত্রে বাম হাত ডান হাতের তুলনায় দুর্বল। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: একদল তাত্ত্বিক আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, ‘হাত’ আল্লাহর একটি সিফাত বা গুণ, এটি কোনো অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নয়। কিতাবুল্লাহ বা সহীহ সুন্নাহয় যেখানেই এর উল্লেখ এসেছে...