ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৩

বাংলা

তাঁর বাণীতে তিনি যা নিজের সত্তার জন্য প্রয়োগ করেছেন, এবং তাঁর নামসমূহের কোনো একটির শব্দকেও কেবল সীমাবদ্ধ করেননি, বরং নিজেকে 'বস্তু' (শাই) হিসেবে অভিহিত করেছেন দাহরিয়া (বস্তুবাদী) এবং বিভিন্ন জাতির মধ্য থেকে যারা ইলাহ হওয়াকে অস্বীকারকারী তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য। তাঁর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই ছিল যে, অচিরেই এমন একদল আসবে যারা তাঁর নামসমূহের ক্ষেত্রে বিকৃতি ঘটাবে, তাঁর সৃষ্টির মাঝে সংশয় সৃষ্টি করবে এবং তাঁর কালামকে (বাণী) সৃষ্ট বস্তুসমূহের অন্তর্ভুক্ত করবে। তাই তিনি বলেছেন: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই}। এভাবে তিনি নিজেকে এবং তাঁর কালামকে সৃষ্ট বস্তুসমূহ থেকে পৃথক করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর কালামকে এমন গুণে গুণান্বিত করেছেন যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যখন তারা বলেছিল, আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই অবতীর্ণ করেননি}। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {অথবা যে বলে যে, আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে অথচ তার প্রতি কিছুই ওহী করা হয়নি}। ফলে তিনি তাঁর কালামের পরিচয় সেভাবেই দিয়েছেন যেভাবে তিনি নিজের পরিচয় দিয়েছেন, যাতে এটা জানা যায় যে তাঁর কালাম তাঁর সত্তার গুণাবলির একটি গুণ। সুতরাং প্রতিটি গুণকেই 'বস্তু' বলা হয় এ অর্থে যে তা বিদ্যমান। ইবন বাত্তাল আরও বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত ও বর্ণনাগুলোতে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা দাবি করে যে আল্লাহর ক্ষেত্রে 'বস্তু' শব্দটি প্রয়োগ করা বৈধ নয়, যেমনটি মুতাকাল্লিম আব্দুল্লাহ আন-নাশি এবং অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে বলেছেন। এছাড়া তাদেরও প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা মনে করে যে অবিদ্যমান কোনো কিছুকেও 'বস্তু' বলা হয়। অথচ বুদ্ধিমানগণ একমত হয়েছেন যে, 'বস্তু' শব্দটি কোনো বিদ্যমান সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণের দাবি রাখে এবং 'কিছুই নয়' শব্দটি অস্তিত্বহীনতাকে আবশ্যক করে; তবে পূর্বে যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, নিন্দার ক্ষেত্রে 'কিছুই নয়' বলা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়।

‌‌২২ - অধ্যায়: {আর তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর}, {এবং তিনি মহান আরশের অধিপতি} আবু আলিয়াহ বলেন: {আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন} অর্থাৎ উন্নীত হলেন। {অতঃপর সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন} অর্থাৎ সৃষ্টি করলেন। মুজাহিদ বলেন: {ইসতাওয়া} অর্থাৎ আরশের ওপর সমুন্নত হলেন। ইবন আব্বাস বলেন: {আল-মাজিদ} অর্থ সম্মানিত, {আল-ওয়াদুদ} অর্থ অত্যন্ত প্রিয়। বলা হয়: {হামিদুন মাজিদুন} অর্থাৎ এটি যেন 'মাজিদ' থেকে 'ফায়ীল' এর ওজনে প্রশংসিত ব্যক্তি অর্থে ব্যবহৃত যা 'হামিদা' থেকে 'মাহমুদ' এর অনুরূপ।

৭৪১৮ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হামজাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জামি ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় বনু তামীমের একদল লোক তাঁর কাছে এলো। তিনি বললেন: হে বনু তামীম, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তারা বলল: আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন, এখন আমাদের কিছু দান করুন। অতঃপর ইয়েমেনের কিছু লোক প্রবেশ করল। তিনি বললেন: হে ইয়েমেনবাসী, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো যেহেতু বনু তামীম তা গ্রহণ করেনি। তারা বলল: আমরা গ্রহণ করলাম। আমরা আপনার কাছে এসেছি দ্বীনের গভীর জ্ঞান লাভের জন্য এবং এই জগতের আদি অবস্থা কী ছিল সে সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে আর কিছুই ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর। অতঃপর তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন এবং লওহে মাহফুজে সবকিছু লিখে দিলেন। তারপর এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: হে ইমরান, তোমার উষ্ট্রীটি ধরো, সেটি পালিয়ে গেছে। আমি সেটির খোঁজে বেরিয়ে পড়লাম, হঠাৎ দেখতে পেলাম মরীচিকা সেটিকে আমার থেকে আড়াল করে দিচ্ছে। আল্লাহর কসম, আমি মনে মনে কামনা করছিলাম যে উষ্ট্রীটি বরং চলেই যেত আর আমি যেন ওখান থেকে না উঠতাম।

৭৪১৯ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ, রাত ও দিনের নিরন্তর দানও তাতে কোনো ঘাটতি করতে পারে না। তোমরা কি লক্ষ্য করেছ, আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির শুরু থেকে তিনি যা দান করেছেন? নিশ্চয়ই তা তাঁর ডান হাতের ভাণ্ডারে যা আছে তাতে কোনো কমতি ঘটায়নি। আর তাঁর আরশ পানির ওপর। তাঁর অপর হাতে রয়েছে প্রাচুর্য—অথবা নিয়ন্ত্রণ—তিনি যাকে ইচ্ছা উন্নত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অবনমিত করেন।

৭৪২০ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, যাইদ ইবনে হারিসাহ (অভিযোগ নিয়ে) এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো। আনাস বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কোনো কিছু গোপন করার হতেন, তবে তিনি এই বিষয়টিই গোপন করতেন। আনাস বলেন: জয়নব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য স্ত্রীদের সামনে গর্ব করে বলতেন: তোমাদের পরিবারবর্গ তোমাদের বিয়ে দিয়েছে,