ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১

বাংলা

তাঁর বাণী: (ফিতনার সময় পল্লী অঞ্চলে ফিরে যাওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)। এখানে 'আইন' বর্ণটি বিন্দুহীন এবং 'রা' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত; এর অর্থ হলো বেদুইনদের সাথে বসবাস করা। এর মূল অর্থ হলো—একজন মুহাজির যে শহর বা জনপদে হিজরত করেছিলেন সেটি ত্যাগ করে পুনরায় মরুভূমি বা পল্লী অঞ্চলে গিয়ে বসবাস শুরু করা এবং হিজরতের পর পুনরায় বেদুইন জীবনে ফিরে যাওয়া। সেই সময়ে এটি নিষিদ্ধ ছিল, যতক্ষণ না শরীয়ত প্রণেতা এ বিষয়ে কাউকে অনুমতি প্রদান করতেন। ইমাম বুখারী একে 'ফিতনা' বা গোলযোগের সময়ের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন, যা ফিতনার সময় এ বিষয়ে যে অনুমতি রয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত প্রদান করে, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আবার কেউ কেউ ফিতনার সময়ও একে নিষিদ্ধ বলেছেন, কারণ এতে সত্যপন্থীদের সাহায্য করা থেকে বিমুখ হওয়ার বিষয়টি জড়িত থাকে। তবে এ বিষয়ে সালাফদের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন ছিল: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নিরাপত্তার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়ে ফিতনা থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন, যেমন— সাদ, মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ, ইবনে উমর এবং তাঁদের অনুসারী একদল সাহাবী। আর তাঁদের মধ্যে অনেকে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করাকে শ্রেয় মনে করেছিলেন, যাঁরা ছিলেন সংখ্যাগরিষ্ঠ। কারিমাহ-র বর্ণনায় এটি 'যা' বর্ণ দিয়ে 'আত-তাআজ্জুব' শব্দে এসেছে, এবং এই দুই শব্দের অর্থের মাঝে সাধারণ ও বিশেষের সম্পর্ক বিদ্যমান। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন: আমি বুখারীর পাণ্ডুলিপিতে আমার স্বহস্তে এটি 'যা' বর্ণ দিয়ে লেখা পেয়েছি, তবে আমার আশঙ্কা হয় যে এটি হয়তো অনবধানবশত ভুল হয়েছে। যদি এটি সঠিক হয়, তবে এর অর্থ হবে দূরত্ব বজায় রাখা এবং নির্জনতা অবলম্বন করা।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট হাতিম বর্ণনা করেছেন)। এখানে বর্ণটি বিন্দুহীন 'হা' এবং এরপর 'তা' যুক্ত; তিনি হলেন মদীনার অধিবাসী হাতিম ইবনে ইসমাঈল আল-কুফী। আল-কা'নাবী-র বর্ণনায় হাতিম থেকে ইয়াযীদ ইবনে আবী উবাইদ-এর উল্লেখ রয়েছে; আবু নুয়াইম এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর বাণী: (সালামাহ ইবনে আল-আকওয়া' থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাজ্জাজের নিকট প্রবেশ করলেন)। তিনি হলেন সুপ্রসিদ্ধ আমীর হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন ইবনে আয-যুবাইরকে হত্যার পর হাজ্জাজ হিজাজের শাসনভার গ্রহণ করেন এবং মক্কা থেকে মদীনায় গমন করেন। এটি ছিল চুয়াত্তর হিজরীর ঘটনা।

তাঁর বাণী: (তুমি কি তোমার পেছনের দিকে ফিরে গেলে?)। মনে হয় তিনি সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা কিতাবুল হুদূদ-এ কবিরা গুনাহ বর্ণনার সময় গত হয়েছে। সেখানে কবীরা গুনাহর তালিকায় উল্লেখ করা হয়েছে: যে ব্যক্তি হিজরতের পর পুনরায় বেদুইন জীবনে ফিরে যায়। ইমাম নাসাঈ ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'আল্লাহ সুদখোর ও সুদদাতাকে অভিশাপ দিয়েছেন...' এবং সেই হাদীসেই বর্ণিত হয়েছে: 'এবং হিজরতের পর পুনরায় বেদুইন হয়ে যাওয়া ব্যক্তি'। ইবনে আল-আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: যারা কোনো ওজর ছাড়াই হিজরতের পর নিজ আদি স্থানে ফিরে যেত, তারা তাকে মুরতাদের মতো গণ্য করত। অন্যরা বলেন: এটি ছিল হাজ্জাজের রুঢ়তা ও কর্কশ স্বভাবের বহিঃপ্রকাশ, কারণ তিনি একজন মর্যাদাবান সাহাবীকে তাঁর কোনো ওজর বা কারণ অনুসন্ধান করার আগেই এমন কুরুচিপূর্ণ ভাষায় সম্বোধন করেছিলেন। এমনও বলা হয় যে, তিনি তাঁকে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছিলেন, তাই এমন একটি ভিত্তি খুঁজছিলেন যা তাঁকে হত্যার বৈধতা দেবে। ইমাম তাবারানী জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি হিজরতের পর পুনরায় পল্লী জীবনে ফিরে যায় আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন, তবে ফিতনার সময় ব্যতীত; কারণ ফিতনার সময় শহর বা জনপদে অবস্থানের চেয়ে মরুভূমি বা পল্লী অঞ্চলে বসবাস করা উত্তম।'

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: না)। অর্থাৎ, আমি হিজরত থেকে বিমুখ হয়ে পল্লী অঞ্চলে বসবাসের জন্য ফিরে যাইনি। (কিন্তু...)। এটি তাশদীদযুক্ত এবং তাশদীদহীন উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তিনি আমাকে মরুভূমিতে বসবাসের অনুমতি দিয়েছেন)। হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ-র বর্ণনায় রয়েছে, ইয়াযীদ ইবনে আবী উবাইদ সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, সালামাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মরুভূমিতে বসবাসের অনুমতি চাইলে তিনি তাঁকে অনুমতি দেন। ইসমাইলী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দে আছে: আমি নবীর কাছে অনুমতি চেয়েছিলাম। এ বিষয়ে হাজ্জাজ ব্যতীত অন্য একজনের সাথে সালামাহ-র আরেকটি ঘটনা বর্ণিত আছে। ইমাম আহমাদ সাঈদ ইবনে ইয়াস ইবনে সালামাহ-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বলেছেন: সালামাহ মদীনায় আসলে বুরাইদাহ ইবনে আল-খাসীবের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়। বুরাইদাহ বললেন: তুমি কি তোমার হিজরত থেকে ফিরে গেলে? সালামাহ বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ অনুমতি নিয়ে সেখানে অবস্থান করছি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'হে আসলাম (গোত্র), তোমরা মরুভূমিতে বা পল্লী অঞ্চলে বসবাস করো।' - আসলাম হলো সেই প্রসিদ্ধ গোত্র যেখানকার সদস্য ছিলেন সালামাহ, আবু বারযাহ এবং উল্লিখিত বুরাইদাহ। তাঁরা বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ভয় হয় যে এটি আমাদের হিজরতের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করবে। তিনি বললেন: 'তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমরাই মুহাজির।' আমর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে জারহাদ থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে জাবিরকে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কে কে জীবিত আছেন? তিনি বললেন: আনাস ইবনে মালিক এবং সালামাহ ইবনে আল-আকওয়া'। তখন এক ব্যক্তি বলল: সালামাহ তো তাঁর হিজরত থেকে ফিরে গিয়েছেন। জাবির বললেন: এমন কথা বলো না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আসলাম গোত্রকে বলতে শুনেছি: 'তোমরা মরুভূমিতে বসবাস করো।' তাঁরা বলল: আমাদের ভয় হয় যে হিজরতের পর আমরা পুনরায় গ্রাম্য বা যাযাবর জীবনে ফিরে যাব। তিনি বললেন: 'তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমরাই মুহাজির।' এই উভয় বর্ণনার সনদই 'হাসান'।

তাঁর বাণী: (এবং ইয়াযীদ ইবনে আবী উবাইদ থেকে)। এটি উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত।

তাঁর বাণী: (যখন উসমান ইবনে আফফান শহীদ হলেন, সালামাহ রাবাযাহ-র দিকে বেরিয়ে গেলেন)। 'রা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'বা' বর্ণে ফাতহাহর পর 'জাল' বর্ণ; এটি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী পল্লী অঞ্চলের একটি স্থান। এই বর্ণনা থেকে সালামাহ-র পল্লী অঞ্চলে অবস্থানের সময়কাল সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়, যা ছিল প্রায় চল্লিশ বছর। কারণ উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাত হয়েছিল পঁয়ত্রিশ হিজরীর যিলহজ্জ মাসে এবং সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মৃত্যু হয়েছিল চুয়াত্তর হিজরীতে, এটিই বিশুদ্ধ মত।

তাঁর বাণী: (তিনি সেখানেই অবস্থান করতে থাকেন)। কুশমিহানী-র বর্ণনায় আছে 'সেখানে' (হুনাকা)। (এমনকি তাঁর মৃত্যুর কয়েক দিন পূর্বে)। এখানে 'হাত্তা' শব্দের পর 'কানা' ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে।