ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪

বাংলা

৭০৯১ - খলিফা (ইবনে খাইয়্যাত) আমাকে বলেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ও মুতামির তার পিতার সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা) ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি বৈধ হওয়ার মধ্যে সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ রয়েছে যে বলে: "তোমরা আল্লাহর কাছে ফিতনা চাও, কারণ এতে মুনাফিকদের নির্মূল হওয়ার সুযোগ থাকে।" সে দাবি করেছে যে এটি একটি হাদিসে এসেছে, অথচ এর মারফু হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত নয়, বরং বিশুদ্ধ মত এর বিপরীত। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আবু নুআয়ম আলী (রা.)-এর হাদিস থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: "তোমরা শেষ জামানার ফিতনাকে অপছন্দ করো না, কারণ তা মুনাফিকদের ধ্বংস করে।" এর সনদে দুর্বল ও অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে। ইতিপূর্বে 'দাওয়াত' অধ্যায়ে বিভিন্ন বিষয় থেকে আশ্রয় চাওয়ার একাধিক পরিচ্ছেদ অতিবাহিত হয়েছে, যার মধ্যে ছিল সচ্ছলতার ফিতনা থেকে আশ্রয়, অভাবের ফিতনা থেকে আশ্রয়, বার্ধক্যের অসহায়ত্ব থেকে, দুনিয়ার ফিতনা থেকে এবং জাহান্নামের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাওয়া ইত্যাদি। উলামায়ে কেরাম বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মাধ্যমে তাঁর উম্মতের জন্য এটি বৈধ করতে চেয়েছেন।

তাঁর বাণী: (হিশাম) তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী।

তাঁর বাণী: (আনাস থেকে) সুলায়মান আত-তাইমীর বর্ণনায় রয়েছে: কাতাদাহ থেকে যে, আনাস (রা.) তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আহফুহু); অর্থাৎ: প্রশ্নে তাঁকে ব্যতিব্যস্ত করে তোলো। ইসমাইলীর এক বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে: 'আলহিফুহু' বা 'আহফুহু' অর্থাৎ প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে পীড়াপীড়ি করো।

তাঁর বাণী: (একদিন মিম্বর) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: একদিন মিম্বরের ওপর।

তাঁর বাণী: (তখন প্রত্যেক ব্যক্তি তার মাথা কাপড়ে ঢেকে রেখেছে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: তার মাথা কাপড়ে পেঁচিয়ে রেখেছে। সূরা মায়িদার তাফসীরে অন্য সূত্রে গত হয়েছে: 'তাদের কান্নার গুনগুন শব্দ ছিল'। এটি খ-এর উচ্চারণে, অর্থাৎ ক্রন্দনজনিত শব্দ।

তাঁর বাণী: (অতঃপর এক ব্যক্তি শুরু করল); অর্থাৎ কথা বলা শুরু করল। ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে: এক ব্যক্তি দাঁড়ালো, এবং তাঁর অন্য এক শব্দে আছে: এক ব্যক্তি আসলো।

তাঁর বাণী: (যখন সে বিবাদ করত) 'লাহা' শব্দটি মিম বিহীন বর্ণ (হা) এর ফাতাহ যোগে 'মুলাহাত' থেকে আগত, যার অর্থ হলো বাকবিতণ্ডা ও ঝগড়া করা।

তাঁর বাণী: (তোমার পিতা হুজাফা) মুতামিরের বর্ণনায় ইসমাইলীর কাছে কাতাদাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এসেছে এবং লোকটির নাম খারিজা।

আমি বলি: প্রসিদ্ধ মতে প্রশ্নকারী ব্যক্তি হলেন আব্দুল্লাহ, যিনি খারিজার ভাই। সূরা মায়িদার তাফসীরে গত হয়েছে যে, কেউ কেউ তাকে কায়েস ইবনে হুজাফা বলেছেন। আহমদের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "তোমরা আমাকে যা কিছু সম্পর্কেই জিজ্ঞেস করবে, আমি তার সংবাদ দেব।" তখন আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: হুজাফা ইবনে কায়েস। অতঃপর সে তার মায়ের কাছে ফিরে গেলে মা বললেন: কিসে তোমাকে এমন কাজ করতে প্ররোচিত করল? অথচ আমরা তো জাহেলিয়াতের যুগে ছিলাম! সে বলল: আমি জানতে চেয়েছিলাম যে আমার বাবা কে? লোকেদের মাঝে তিনি কে ছিলেন?

তাঁর বাণী: (অতঃপর ওমর শুরু করলেন) এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। সূরা মায়িদার তাফসীরে অন্য সূত্রে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা গত হয়েছে। ইসমাইলীর বর্ণনায় উল্লিখিত মুতামিরের সূত্রে অতিরিক্ত আছে: 'অতঃপর তিনি নিস্তব্ধ হয়ে গেলেন' (আরামা - রা-এর ফাতাহ এবং মীম-এর তাশদীদ সহ) এবং তারা আশঙ্কা করলেন যে কোনো মহান নির্দেশের সামনে তারা উপস্থিত হয়েছেন। আনাস (রা.) বলেন: আমি ডানে-বামে তাকাতে শুরু করলাম এবং দেখলাম প্রত্যেক ব্যক্তিই তার মাথা কাপড়ে গুঁজে কাঁদছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে থাকলেন: আমাকে জিজ্ঞেস করো। এরপর হাদিসের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেন। আহমদের বর্ণনায় হিশাম থেকে এসেছে, 'তোমার পিতা হুজাফা' কথাটির পর এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি জান্নাতে নাকি জাহান্নামে? তিনি বললেন: জাহান্নামে। এটি সামনে 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ যুহরীর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে আসবে।

তাঁর বাণী: (ফিতনার মন্দ থেকে) এখানে 'সুউ' শব্দটি সিন বর্ণে পেশ, এরপর ওয়াও এবং হামজা যোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'শাররি' (অনিষ্ট), যা শিন বর্ণে ফাতাহ এবং রা-তে তাশদীদ যোগে।

তাঁর বাণী: (জান্নাত ও জাহান্নাম চিত্রিত করা হয়েছে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: আমার সামনে চিত্রিত করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (প্রাচীরের কাছে); অর্থাৎ তাঁর এবং প্রাচীরের মাঝখানে। যুহরীর বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে অতিরিক্ত এসেছে: 'আজকের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণের দৃশ্য আমি আর দেখিনি'। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ আসবে।

তাঁর বাণী: (কাতাদাহ বলেন: এই হাদিসটি এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করা হয়: {হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে}) এখানে 'ইউজকারু' শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে ফাতাহ যোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে 'ইয়াজকুরু', প্রথম বর্ণে ফাতাহ এবং কাফ বর্ণে পেশ যোগে; এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। ইসমাইলীর বর্ণনায়ও এমনটি এসেছে।

তাঁর বাণী: (এবং আব্বাস বলেছেন) এখানে আব্বাস শব্দটি বা এবং সিন বর্ণ যোগে, তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ। আর (আন-নারসি) শব্দটি নুন বর্ণে ফাতাহ এবং এরপর সিন বর্ণ যোগে। 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়াতের নিদর্শন) অধ্যায়ে তাঁর বর্ণিত একটি হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে।