ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৪

বাংলা

যাকে তিনি ইচ্ছা করেন} এবং শক্তি, অবিচলতা ও সাহায্যের অর্থে মহান আল্লাহর বাণী {এবং তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ দ্বারা শক্তিশালী করেছেন}-এ ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বেশ কিছু আয়াতে জিবরাঈল (আ.)-এর ক্ষেত্রে এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.)-এর ক্ষেত্রেও রূহ শব্দটির প্রয়োগ হয়েছে। তবে কুরআনে বনী আদমের রূহকে 'রূহ' নামে অভিহিত করা হয়নি, বরং একে 'নাফস' বা আত্মা বলা হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: প্রশান্ত আত্মা, মন্দকর্মে উস্কানিদাতা আত্মা, তিরস্কারকারী আত্মা, তোমরা তোমাদের আত্মাগুলোকে বের করো, শপথ প্রাণের এবং যিনি তা সুঠাম করেছেন, প্রত্যেক প্রাণ মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। আর যারা আত্মাকে অনাদি বলে দাবি করে, তারা মহান আল্লাহর বাণীর {এবং আমি তার মধ্যে আমার রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছি}—এই আয়াতে রূহকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার মাধ্যমে দলিল পেশ করে। অথচ এতে কোনো দলিল নেই; কারণ সম্বন্ধ কখনো এমন গুণের ক্ষেত্রে হয় যা গুণান্বিত সত্তার সাথে অবিচ্ছেদ্য, যেমন জ্ঞান ও ক্ষমতা; আবার কখনো তা সত্তা থেকে পৃথক কোনো জিনিসের ক্ষেত্রে হয়, যেমন আল্লাহর ঘর এবং আল্লাহর উট। সুতরাং 'আল্লাহর রূহ' কথাটি এই দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয়ত: এটি হলো বিশেষত্ব ও সম্মানসূচক সম্বন্ধ, যা সৃষ্টির অর্থে ব্যবহৃত সাধারণ সম্বন্ধের ঊর্ধ্বে। সম্বন্ধ বা ইদাফাত তিন স্তরের: সৃষ্টিগত সম্বন্ধ, সম্মানসূচক সম্বন্ধ এবং গুণবাচক সম্বন্ধ। রূহ যে সৃজিত তার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: {আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা}, {এবং তিনি সবকিছুর রব}, {তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের রব}। আর সকল রূহ বা আত্মা প্রতিপালিত, আর যা কিছু প্রতিপালিত তা-ই সৃজিত—বিশ্বজগতের প্রতিপালক। যাকারিয়া (আ.)-এর প্রতি মহান আল্লাহর বাণী: {আমি ইতিপূর্বে তোমাকে সৃষ্টি করেছি যখন তুমি কিছুই ছিলে না}—এই সম্বোধনটি তাঁর দেহ ও রূহ উভয়ের প্রতি। এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {মানুষের ওপর কি এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না?} এবং আল্লাহর বাণী: {আমিই তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি}—চাই আমরা 'সৃষ্টি করেছি' বলতে রূহ ও দেহ উভয়কে বুঝি অথবা কেবল রূহকে বুঝি। সহীহ হাদীসের মধ্যে ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) বর্ণিত হাদীস: 'আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না', যা ইতিপূর্বে সৃষ্টিতত্ত্ব অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। আর এ বিষয়ে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, ফেরেশতারা সৃজিত এবং তাঁরা রূহানি সত্তা। এছাড়া 'রূহসমূহ সুশৃঙ্খল বাহিনীর মতো' হাদীসটি; আর সুশৃঙ্খল বাহিনী কেবল সৃজিতই হতে পারে। এই হাদীস ও এর ব্যাখ্যা আদব অধ্যায়ে গত হয়েছে। আবু কাতাদা (রা.) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, উপত্যকায় ঘুমিয়ে পড়ার পর বিলাল (রা.) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রাণ যেভাবে কবজ করা হয়েছিল, আমার প্রাণকেও সেভাবেই কবজ করা হয়েছে। এখানে নাফস দ্বারা নিশ্চিতভাবে রূহ বা আত্মাকেই বোঝানো হয়েছে; কারণ এই হাদীসেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন চেয়েছেন তোমাদের রূহসমূহ কবজ করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আল্লাহ প্রাণসমূহ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময়}। এই হাদীসের অন্যান্য শিক্ষা সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে

সূরা সুবহান-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এর শেষে বর্ণিত মহান আল্লাহর বাণী—'আর তাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে'—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় প্রসিদ্ধ কিরাত অনুযায়ী 'তোমাদেরকে দান করা হয়েছে' শব্দে এসেছে। প্রথম বর্ণনাটিকে পরবর্তী অংশ সমর্থন করে: আমাশ (রহ.) বলেছেন, আমাদের কিরাতে এভাবেই আছে। ইবনুল বাত্তাল (রহ.) বলেন: ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো মুতাজিলাদের সেই দাবির খণ্ডন করা যারা মনে করে আল্লাহর নির্দেশ সৃজিত। ফলে এটি স্পষ্ট হলো যে, 'আমর' বা নির্দেশ হলো কোনো বস্তুর প্রতি মহান আল্লাহর বাণী 'হও', ফলে তাঁর নির্দেশে তা হয়ে যায়। সুতরাং তাঁর নির্দেশ ও বাণী একই অর্থবোধক এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে 'হও' বলেন। আর 'আমর' বা নির্দেশ যে 'খালক' বা সৃষ্টি থেকে ভিন্ন, তা নির্দেশ শব্দটির ওপর সৃষ্টি শব্দটিকে 'ওয়াও' দ্বারা সংযুক্ত করার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। সমাপ্ত। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে 'আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমাদের কর্মসমূহকে সৃষ্টি করেছেন' অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৩০ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {বলুন, আমার প্রতিপালকের বাণীর জন্য সমুদ্র যদি কালি হয়, তবে আমার প্রতিপালকের বাণী শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে, যদিও আমি এর সাহায্যের জন্য অনুরূপ আরও সমুদ্র নিয়ে আসি}

{আর পৃথিবীতে যত গাছ আছে তা যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও আল্লাহর বাণী শেষ হবে না।} {নিশ্চয়ই তোমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন। তিনি রাত দ্বারা দিনকে আচ্ছাদিত করেন যা একে দ্রুত অনুসরণ করে; আর সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি তাঁরই আদেশের অনুগত। জেনে রেখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই। বরকতময় আল্লাহ, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক।} সাখখারা: বশীভূত করেছেন বা অনুগত করেছেন।

৭৪৬৩ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে, আল্লাহ তার জিম্মাদার হন—কেবল তাঁর পথে জিহাদ এবং তাঁর কালিমার (বাণীর) প্রতি বিশ্বাসই তাকে ঘর থেকে বের করে—যে তাকে...