ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৫

বাংলা

যাতে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান অথবা তাকে তার আবাসে ফিরিয়ে দেন সেই সওয়াব বা গণিমতসহ যা সে অর্জন করেছে।

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হতো} - তাঁর বাণী - {আমরা যদি তার সদৃশ আরও সাহায্য নিয়ে আসতাম} পর্যন্ত)। আবু জায়েদ আল-মারওয়াজির বর্ণনায় আয়াতের শেষ পর্যন্ত রয়েছে এবং কারীমার বর্ণনায় পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: এবং মহান আল্লাহর বাণী {আর পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে তা যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও আল্লাহর বাণী শেষ হবে না}। এটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম একটি সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যা রুহ (আত্মা) সম্পর্কে ইহুদিদের প্রশ্নের ঘটনায় এবং মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে: {বলুন, রুহ আমার রবের আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে}। তারা বলল, "কিভাবে, অথচ আমাদের তো তাওরাত দেওয়া হয়েছে?" তখন অবতীর্ণ হলো: {বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হতো...} আয়াতটি। আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে আবুল জাওযা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি পৃথিবীর প্রতিটি গাছ কলম হতো এবং সমুদ্র কালি হতো, তবে আল্লাহর বাণী শেষ হওয়ার আগেই পানি শেষ হয়ে যেত এবং কলমগুলো ভেঙে যেত। এবং মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুশরিকরা এই কুরআন সম্পর্কে বলেছিল, এটি অচিরেই শেষ হয়ে যাবে। তখন এটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: যদি পৃথিবীর বৃক্ষরাজি কলম হতো এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র কালি হিসেবে থাকতো, তবে সেগুলো শেষ হওয়ার আগেই কলমগুলো ভেঙে যেত এবং সমুদ্রের পানি ফুরিয়ে যেত। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি জনৈক আলিমকে বলতে শুনেছি যে, মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু পরিমিতভাবে সৃষ্টি করেছি} এবং তাঁর বাণী {বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হতো তবে সমুদ্র শেষ হয়ে যেত...} আয়াতটি একথার প্রমাণ দেয় যে, কুরআন মাখলুক বা সৃষ্টি নয়; কেননা এটি যদি সৃষ্টি হতো তবে এর একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ ও সীমা থাকতো এবং অন্যান্য মখলুকের মতো এটিও নিঃশেষ হয়ে যেত। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: {বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীর জন্য কালি হতো...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: {নিশ্চয়ই তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন। তিনি রাতকে দিন দিয়ে আচ্ছাদিত করেন}। (সাখখারা শব্দের অর্থ: বশীভূত বা অধীন করেছেন) আবু যার-এর বর্ণনায় মুস্তামলী থেকে এককভাবে এভাবেই রয়েছে। আবু জায়েদ আল-মারওয়াজির বর্ণনায় রয়েছে: {নিশ্চয়ই তোমাদের রব হলেন আল্লাহ} এবং তিনি {আরশের ওপর} কথাটির পর {সৃষ্টিজগতসমূহের রব আল্লাহ বরকতময়} পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। আর কারীমার বর্ণনায় পূর্ণ আয়াতটি উদ্ধৃত হয়েছে। আর তিনি এতে আবু হুরায়রা-এর সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যার প্রতি নিকটেই ইশারা করা হয়েছে: "যে আল্লাহর পথে জিহাদ করে, আল্লাহ তার জিম্মাদার হন।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর বাণী: "এবং তাঁর বাক্যকে সত্যয়ন করা।" আবু যার-এর সূত্রে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে বহুবচন হিসেবে 'বাক্যসমূহ' শব্দটিও এসেছে। ইবনেত তীন বলেন: সম্ভবত 'তাঁর বাণীসমূহ' দ্বারা জিহাদ সংক্রান্ত আদেশসমূহ এবং তার ওপর প্রতিশ্রুত সওয়াব উদ্দেশ্য। আবার এও হতে পারে যে, এর দ্বারা শাহাদাতাইনের শব্দাবলি উদ্দেশ্য, এবং এগুলোর প্রতি তার বিশ্বাস তার মনে অস্বীকারকারীদের প্রতি শত্রুতা এবং তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের আকাঙ্ক্ষা সুদৃঢ় করে। এবং তাঁর বাণী {আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন}, এই 'ছয়' এর বর্ণনা 'হা-মীম আস-সাজদাহ' (ফুসসিলাত)-এর তাফসীরে ইবনে আব্বাসের হাদীসের আলোচনায় গত হয়েছে। এবং তাঁর বাণী {তিনি রাতকে দিন দিয়ে আচ্ছাদিত করেন}, অর্থাৎ দিনকেও রাত দিয়ে আচ্ছাদিত করেন; কিন্তু প্রেক্ষাপটের কারণে পরের অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে, যা হলো তাঁর বাণী {তিনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান}। এই আয়াতের মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: {জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই}। ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই কিতাবের শেষের দিকে {আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমাদের কাজসমূহকে সৃষ্টি করেছেন} পরিচ্ছেদে আসবে। ইবনে বাত্তাল এই পরিচ্ছেদ এবং এর অন্তর্গত বিষয়াদি বাদ দিয়েছেন।

‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: মাশিআত (ইচ্ছা) ও ইরাদাহ (সংকল্প) প্রসঙ্গে

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন} - {আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতিরেকে তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না} - {আর কখনোই কোনো বিষয়ে বলো না যে, 'আমি এটি আগামীকাল করবো' - 'যদি আল্লাহ ইচ্ছা করেন' (বলা) ব্যতিরেকে} - {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন}

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি (হিদায়াত সংক্রান্ত আয়াতটি) আবু তালিবের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল। {আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না}

৭৪৬৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন...