ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫২

বাংলা

ভাষাগত বিচারে 'ইনশাআল্লাহ'।

সপ্তম হাদিস: ইবনে আব্বাসের হাদিস সেই বেদুইন সম্পর্কে, যে বলেছিল, "বরং এটি এমন এক জ্বর যা উথলে ওঠে"। কিতাবুত তিব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এ এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। ইমাম বুখারি এটি উল্লেখ করেছেন "ইনশাআল্লাহ পবিত্রকারী" (তুহুরুন ইনশাআল্লাহ)—এই বাক্যের কারণে।

অষ্টম হাদিস: আবু কাতাদাহর হাদিস, যখন তারা নামাজের সময় ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। (তাতে আছে:) "আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেছেন তখন তোমাদের প্রাণ কবজ করেছেন এবং যখন ইচ্ছা করেছেন তখন তা ফিরিয়ে দিয়েছেন।" এখানে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে এবং কিতাবুস সালাত-এর সময় চলে যাওয়ার পর আজান দেওয়ার পরিচ্ছেদে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে তা গত হয়েছে।

নবম হাদিস: আবু হুরায়রার হাদিস, সেই মুসলিমের ঘটনায় যে জনৈক ইহুদিকে চড় মেরেছিল। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি উল্লেখ করেছেন এই কথার জন্য যে, "অথবা তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ ব্যতিক্রম করেছেন।" এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া।" আর এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দশম হাদিস: মদিনা সম্পর্কে আনাসের হাদিস। তাতে রয়েছে: "আর প্লেগ রোগও হবে না ইনশাআল্লাহ।" কিতাবুল ফিতান-এ এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উস্তাদ ইসহাক ইবনে আবু ঈসার এই একটিমাত্র বর্ণনা ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।

একাদশ হাদিস: আবু হুরায়রার হাদিস, "প্রত্যেক নবীর জন্য একটি কবুলযোগ্য দোয়া রয়েছে।" কিতাবুদ দাওয়াত-এর শুরুতে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বাদশ হাদিস: তাঁর (আবু হুরায়রার) হাদিস, "আমি ঘুমানোর সময় স্বপ্নে দেখলাম আমি একটি কূপের ধারে আছি, এরপর আল্লাহ যা চাইলেন আমি সেখান থেকে পানি তুললাম..."। এর ব্যাখ্যা উমর (রা.)-এর গুণাবলি ও ফিতনা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উস্তাদ 'ইয়াসারাহ' শব্দটি ইয়া এবং সীন বর্ণদ্বয়ের ফাতহা (যবর) সহকারে, 'বাশারাহ' (যা বা এবং শীন বর্ণ দিয়ে গঠিত) শব্দের ওজনে। সনদে তাঁর কথা: "আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে সাদ জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন"—এ ক্ষেত্রে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ তার পিতার সূত্রে তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবরাহিম ও জুহরির মাঝে সালিহ-কে যুক্ত করেছেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আবু মাসউদ এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং তাঁর পূর্বে ইসমাঈলিও এ ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মূলত ইবরাহিম থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণিত হিসেবেই পরিচিত। এরপর তিনি একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যারা ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: ভুল করার ব্যাপারে তাদের সবার ঐকমত্য হওয়া অসম্ভব। বারকানি বলেছেন: যারা ইবরাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই তাঁর ও জুহরির মাঝে সালিহ-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ত্রয়োদশ হাদিস: আবু মুসার হাদিস, "তোমরা সুপারিশ করো, তোমাদের সওয়াব দেওয়া হবে।" এই সনদ ও মূল পাঠ সহকারে এটি কিতাবুল আদব-এ গত হয়েছে এবং সেখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথাটি: "আর আল্লাহ তাঁর রাসুলের জিহ্বায় যা ইচ্ছা ফয়সালা করেন।" অর্থাৎ আল্লাহ ওহী বা ইলহামের মাধ্যমে তাঁর রাসুলের মুখে সেটিই প্রকাশ করেন যা তিনি তাঁর জ্ঞানে নির্ধারণ করেছেন যে তা ঘটবে।

চতুর্দশ হাদিস: আবু হুরায়রার হাদিস, "তোমাদের কেউ যেন না বলে—হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন।" কিতাবুদ দাওয়াত-এ আনাস (রা.)-এর হাদিসের সাথে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে।

পঞ্চদশ হাদিস: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত উবাই ইবনে কাবের হাদিস মুসা ও খিজিরের বিষয়ে। তাফসির অধ্যায়ে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং কিতাবুল ইলম-এও এর কিছু অংশ গত হয়েছে। তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ হলেন 'আল-মুসনাদী'। মুসনাদীর উস্তাদ আবু হাফস আমর (আইন বর্ণে যবর সহকারে) হলেন ইবনে আবু সালামাহ আত-তিন্নিসি (তা এবং তাশদীদযুক্ত নূন-এ যের সহকারে)। আবু সালামাহ তাঁর পিতা, তাঁর নাম আমি জানতে পারিনি। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো মুসা (আ.)-এর সেই উক্তি যা উদ্ধৃত হয়েছে: "আপনি ইনশাআল্লাহ আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন।" এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, এটি বললে সাধারণত সফলতা এবং কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জনের আশা করা যায়। তবে কখনো কখনো এর ব্যতিক্রম ঘটতে পারে যদি আল্লাহ তা ঘটার ফয়সালা না করেন, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে এর উদাহরণ আসবে।

ষোড়শ হাদিস: আবু হুরায়রার হাদিস, "আগামীকাল ইনশাআল্লাহ আমরা বনী কিনানার খায়েফে অবতরণ করব।" কিতাবুল হজ-এ এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যাও সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সপ্তদশ হাদিস: আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফ অবরোধ করলেন..."। এর ব্যাখ্যা মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তাঁর ছাত্র তাবেয়ী আবু আব্বাসের ব্যাপারে মতভেদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যে, তিনি কি পেশ সহকারে উমর নাকি যবর সহকারে আমর-এর পুত্র? এবং এ বিষয়ে সঠিক বিষয়টিও স্পষ্ট করা হয়েছে। এখানে এটি উল্লেখ করা হয়েছে তাঁর এই উক্তির কারণে: "আগামীকাল ইনশাআল্লাহ আমরা ফিরে যাব"—এটি দুইবার বলেছেন। প্রথমবার তারা ফিরে যাননি, তবে দ্বিতীয়বার ফিরে গিয়েছিলেন।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "যাকে তিনি অনুমতি দেবেন তিনি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না; এমনকি যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করা হবে, তখন তারা বলবে, 'তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?' তারা বলবে, 'সত্য বলেছেন, আর তিনিই সমুচ্চ, মহান'।" এবং তিনি বলেননি 'তোমাদের প্রতিপালক কী সৃষ্টি করেছেন'

মহান মহীয়ান আরও বলেন: "কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?" আর মাসরূক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন আল্লাহ কথা বলেন...