ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৩

বাংলা

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহযাবের (খন্দকের) যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, আপনি সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করুন এবং তাদের প্রকম্পিত করে দিন।

আল-হুমাইদী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইবন আবি খালিদ বলেন, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি।

7490 - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা তোমাদের সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও না।" তিনি বলেন: এটি অবতীর্ণ হয়েছিল যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। তিনি যখন সশব্দে তিলাওয়াত করতেন, তখন মুশরিকরা তা শুনতে পেত এবং কুরআনকে, যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা তোমাদের সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও না।" অর্থাৎ "সালাতে অতি উচ্চস্বর করো না" যাতে মুশরিকরা শুনতে পায়, আর "সালাতে অতি ক্ষীণ স্বর করো না" যেন তোমার সাথীরা শুনতে না পায়। "বরং এর মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো।" অর্থাৎ তাদেরকে শোনাও কিন্তু অতি উচ্চস্বরে নয়, যেন তারা তোমার থেকে কুরআন গ্রহণ করতে পারে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি এটি তাঁর ইলমসহ নাযিল করেছেন এবং ফেরেশতাগণ সাক্ষ্য দিচ্ছেন") সকলের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তাবারীর তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি এটি আপনার প্রতি নাযিল করেছেন তাঁর এই ইলম অনুযায়ী যে, আপনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত ব্যক্তি।" ইবন বাত্তাল বলেন: 'অবতরণ' (ইনযাল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বান্দাদেরকে কুরআনের বিধিবদ্ধ ফরযসমূহের অর্থ হৃদয়ঙ্গম করানো। এই অবতীর্ণ হওয়া কোনো মাখলুক বা সৃষ্ট বস্তুর অবতরণের মতো নয়; কেননা কুরআন কোনো দেহ নয় এবং তা সৃষ্টিও নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। দ্বিতীয় কথাটি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আহলুস সুন্নাহর মাঝে সর্বসম্মত। আর প্রথম বিষয়টি রূপক ব্যাখ্যা বা তাবীলপন্থীদের তরীকা অনুযায়ী। আর সালাফদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো এই মর্মে তাদের ঐকমত্য যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তা আল্লাহর নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন এবং জিবরাঈল তা মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: "তাদের মধ্যে নির্দেশ অবতীর্ণ হয়" - অর্থাৎ সপ্তম আসমান ও সপ্তম যমীনের মাঝে)। আস-সারাখসী থেকে বর্ণিত আবু যরের বর্ণনায় 'মাঝে' শব্দের পরিবর্তে 'থেকে' শব্দ এসেছে। আল-ফিরইয়াবী এবং তাবারী ইবন আবি নাজীহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনাটি নিরবচ্ছিন্নভাবে উদ্ধৃত করেছেন যার শব্দ হলো: 'সপ্তম আসমান হতে সপ্তম যমীন পর্যন্ত'। তাবারী অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "সাত আসমান ও সাত যমীনের চৌদ্দটি গৃহের মাঝে কাবা অবস্থিত।" কাতাদা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি এ বিষয়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম হাদীস: ঘুমের সময়ের দোয়া সংক্রান্ত আল-বারা-এর হাদীস। কিতাবুদ দাওয়াত-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথা: "আমি আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান আনলাম।"

দ্বিতীয় হাদীস: আবদুল্লাহ ইবন আবি আওফার হাদীস। কিতাবুল জিহাদে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী।" এর শেষাংশে রয়েছে "তাদেরকে প্রকম্পিত করে দিন"; আস-সারাখসীর বর্ণনায় রয়েছে "তাদের মাধ্যমে প্রকম্পিত করুন"।

তাঁর উক্তি: (আল-হুমাইদী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন—সনদের শেষ পর্যন্ত)। এই অতিরিক্ত বর্ণনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ান, ইসমাঈল ও আবদুল্লাহর ক্ষেত্রে সরাসরি শ্রবণ বা বর্ণনার শব্দ (তাহদীস) স্পষ্টভাবে আসা, পক্ষান্তরে কুতাইবার বর্ণনায় এই তিনজনের ক্ষেত্রেই 'হতে' (আন-আনাহ) শব্দ যোগে বর্ণিত হয়েছে। হুমাইদী তাঁর মুসনাদে এটি এভাবেই সংকলন করেছেন এবং আবু নুআইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি কুতাইবা ও হুমাইদী উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বাহ্যিক দিক হলো যে, বুখারী তাঁর বর্ণনাক্রম বা সিয়াকে উভয়ের বর্ণনা একত্রিত করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়।

তৃতীয় হাদীস: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তোমাদের সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও না"—এর ব্যাপারে ইবন আব্বাসের হাদীস। এটি অবতীর্ণ হয়েছিল যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। হাদীসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সূরা সুবহানের (বনী ইসরাঈল) তাফসীরের শেষে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'অবতীর্ণ হয়েছে' শব্দটি। আর কুরআনে ইনযাল ও তানযীল শব্দ স্পষ্ট উল্লেখ থাকা আয়াতের সংখ্যা অনেক। রাঘিব আল-ইসফাহানী বলেন: কুরআন ও ফেরেশতাদের বর্ণনায় 'ইনযাল' এবং 'তানযীল'-এর মধ্যে পার্থক্য হলো—'তানযীল' ঐ স্থানে ব্যবহৃত হয় যেখানে পর্যায়ক্রমে এবং খণ্ড খণ্ড ভাবে অবতীর্ণ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়। আর 'ইনযাল' এর চেয়ে ব্যাপক অর্থবোধক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি এটি কদরের রাতে নাযিল করেছি।" রাঘিব বলেন: এখানে তানযীলের পরিবর্তে ইনযাল শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে; কারণ কুরআন দুনিয়ার আসমানে একবারে অবতীর্ণ হয়েছে, এরপর তা পর্যায়ক্রমে ধীরে ধীরে অবতীর্ণ হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "হা-মীম। শপথ সেই কিতাবের..."