ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৯

বাংলা

পাথরের সাথে, অথচ আল্লাহ বলছেন {পাহাড়ের মতো তরঙ্গে}, এখানে তিনি এর বিশালতা ও উচ্চতা বুঝিয়েছেন, প্রকৃত সাদৃশ্য নয়। আর আরবরা সুন্দর রূপকে সূর্য ও চন্দ্রের সাথে, বাক্যকে জাদুর সাথে এবং মিথ্যা প্রতিশ্রুতিকে বাতাসের সাথে তুলনা করে থাকে। তারা এর কোনোটিকেই মিথ্যা মনে করে না এবং এর দ্বারা প্রকৃত বাস্তবতাও উদ্দেশ্য নেয় না। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক অর্জিত হয়।

পঞ্চম হাদিস: এটিও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস।

তাঁর উক্তি: (তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: 'আমরা কিয়ামতের দিন সবশেষে আগমনকারী কিন্তু সবার অগ্রগামী'। এবং এই একই সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: 'তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব'।) এই হাদিসটি 'আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু সবার অগ্রগামী' অংশ দিয়ে শুরু করার রহস্য সম্পর্কে কিতাবুদ দিয়াত-এর 'যে ব্যক্তি তার হক গ্রহণ করল বা প্রতিশোধ নিল' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। এর সারকথা হলো, এটি পাণ্ডুলিপির প্রথম হাদিস, তাই ইমাম বুখারী কখনও কখনও কোনো হাদিস বর্ণনা করার সময় তার আগের কোনো হাদিসের অংশবিশেষ উল্লেখ করতেন, তারপর যে হাদিসটি বর্ণনা করতে চাইতেন তা উল্লেখ করতেন। আবার কখনও তিনি এমনটি করতেন না। এই নির্দিষ্ট হাদিসটির ক্ষেত্রে তাঁর উভয় পদ্ধতিরই প্রয়োগ ঘটেছে। কারণ এই অংশটি অর্থাৎ 'তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব' একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যা তিনি সূরা হুদের তাফসীরে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। সেখানে আছে: 'আল্লাহর হাত পরিপূর্ণ, কোনো দান তাকে হ্রাস করতে পারে না...' হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখানে তিনি এই অংশটি পৃথক করে মহান আল্লাহর বাণী 'আমি নিজ হাতে যা সৃষ্টি করেছি'—এই পরিচ্ছেদে এনেছেন। সেখানে তিনি এর প্রথমাংশ 'আল্লাহর হাত পরিপূর্ণ' উল্লেখ করেছেন, কিন্তু 'আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু সবার অগ্রগামী' কিংবা 'তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব'—এই অংশ দুটি উল্লেখ করেননি এবং এখানে শুধু এই অংশটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। মিযযী-এর 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে শুআইব ইবনে আবি হামযাহ থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, বুখারী এটি তাফসীর ও তাওহীদ অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তাঁর এই সাধারণ বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, তাওহীদ অধ্যায়ের বর্ণনাটি তাফসীর অধ্যায়ের বর্ণনার অনুরূপ, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আর এই হাদিসটির উদ্দেশ্য হলো এই উক্তিটিকে মহান আল্লাহর দিকে সম্বোধন করা, যা হলো 'তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব', আর এটি একটি হাদিসে কুদসি।

ষষ্ঠ হাদিস: আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ফুযাইল) তিনি হলেন মুহাম্মদ।

তাঁর উক্তি: (উমারা) তিনি হলেন উমারা ইবনে আল-কাক্কা ইবনে শুবরুমা।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই যে খাদিজা আসছেন) এখানে তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। আর বক্তা হলেন জিবরাঈল, যেমনটি পূর্বে মানাকিব অধ্যায়ের শেষে খাদিজার বিবাহের পরিচ্ছেদে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল থেকে এই সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল, এই যে খাদিজা আসছেন...' শেষ পর্যন্ত। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, কিরমানির এই হাদিসটিকে মাওকুফ হিসেবে নিশ্চিত দাবি করা এবং মারফু না বলা প্রত্যাখ্যাত।

তাঁর উক্তি: (তিনি আপনার নিকট এসেছেন) এখানে মুস্তামলির বর্ণনায় বর্তমান কালবাচক ক্রিয়াপদ হিসেবে 'তিনি আপনার নিকট আসছেন' শব্দে এসেছে। আর সেখানে সর্বনাম ছাড়াই 'এসেছেন' শব্দে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (একটি পাত্র নিয়ে যাতে খাবার রয়েছে অথবা একটি পাত্র অথবা পানীয়) আসীলি ও আবু যরের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আবু যরের অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'অথবা একটি পাত্র যাতে পানীয় রয়েছে'। অন্যদের ক্ষেত্রেও তেমনই। সেখানে 'তরকারি অথবা খাবার অথবা পানীয়' শব্দে গত হয়েছে। কিরমানি বলেন: তাঁর উক্তি 'খাবারসহ একটি পাত্র অথবা একটি পাত্র' এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ যে, তিনি কি 'তাতে খাবার আছে' বলেছিলেন নাকি শুধু 'একটি পাত্র' বলেছিলেন এবং তাতে কী ছিল তা উল্লেখ করেননি। আর 'পানীয়' শব্দটিতে পেশ বা যের—উভয়টিই পড়া সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (তাকে সালাম পৌঁছান) কুতাইবার বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে: 'যখন তিনি আপনার নিকট আসবেন, তখন আপনি তাকে সালাম দেবেন'। উক্ত পরিচ্ছেদে এ নিয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে গত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি 'তাকে তাঁর রবের পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছান'। সেখানে আয়েশার হাদিসটিও গত হয়েছে যাতে রয়েছে: 'আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁকে জান্নাতে একটি মতির তৈরি প্রাসাদের সুসংবাদ দেন'। এখানে 'মতির প্রাসাদ' বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা এবং শিরোনামের সাথে এর সংগতি 'সালাম পৌঁছান' এর দিক থেকে গত হয়েছে, কেননা এটি তাঁর ওপর শান্তি বর্ষণের অর্থ প্রকাশ করে।

সপ্তম হাদিস: আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস: আল্লাহ বলেন: 'আমি আমার বান্দাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি'। এটি একটি হাদিসে কুদসি। মহান আল্লাহর উক্তি 'আমার বান্দাদের জন্য' এখানে সম্বন্ধটি সম্মান প্রদর্শনের জন্য। সূরা আস-সাজদার তাফসীরে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে এবং সেখানে এর বর্ণনাশৈলী আরও পূর্ণাঙ্গ।

অষ্টম হাদিস: রাতের তাহাজ্জুদে দোআ সম্পর্কিত ইবনে আব্বাসের হাদিস। এটি নিকট অতীতে মহান আল্লাহর বাণী 'তিনি সত্য সহকারে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন'—এই পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। তিনি এটি ইবনে জুরাইজ থেকে অন্য সূত্রে উল্লেখ করেছেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি 'আপনার কথা চিরসত্য'। আর ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, সত্য বলতে এখানে অনিবার্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়কে বোঝানো হয়েছে।

নবম হাদিস: ইফকের ঘটনার ব্যাপারে আয়েশার হাদিস। তিনি এখানে এর অংশবিশেষ উল্লেখ করেছেন। এই সনদে তিনি ছয়টি স্থানে এর সংক্ষিপ্ত অংশগুলো উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে জিহাদ, সাক্ষ্যপ্রদান এবং তাফসীর অধ্যায়। তিনি সাক্ষ্যপ্রদান ও সূরা আন-নূরের তাফসীরে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি—