ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৫

বাংলা

৭৫১৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে 'নাজওয়া' (গোপন আলাপ) সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: তোমাদের একজন তার প্রতিপালকের অতি নিকটে আসবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর পর্দা (রহমতের আবরণ) দিয়ে দেবেন এবং বলবেন: তুমি কি অমুক অমুক কাজ করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি আবারও বলবেন: তুমি কি অমুক অমুক কাজ করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ। এভাবে তিনি তাকে দিয়ে স্বীকারোক্তি করাবেন, তারপর বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই পাপ গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তা তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি।

এবং আদম বলেছেন, আমাদের নিকট শায়বান বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কিয়ামত দিবসে আম্বিয়া কিরাম ও অন্যদের সাথে মহান প্রতিপালকের কথোপকথন) - এতে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে।

প্রথম হাদিস: শাফায়াত বিষয়ে আনাসের হাদিস; তিনি এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে এবং পরে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। কিতাবুর রিকাক-এ এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে রাশিদ বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে মুসা ইবনে রাশিদ আল-কাত্তান আল-কুফি, বাগদাদের অধিবাসী। তাঁর দাদার সাথে সম্বন্ধ করে তাঁকে ডাকা হয়, তবে পিতার দিকে সম্বন্ধ করে তিনি অধিক পরিচিত। তাঁদের আরও একজন উস্তাদ আছেন যাকে ইউসুফ ইবনে মুসা আত-তুস্তারি বলা হয়, তিনি রাই শহরের অধিবাসী এবং আল-কাত্তানের চেয়ে বয়সে ছোট। তাঁর উস্তাদ আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ হলেন আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, যিনি প্রায়ই তাঁর দাদার সাথে সম্বন্ধিত হন। এবং আবু বকর ইবনে আইয়াশ হলেন মুকরি (কুরআন তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ)। ইমাম বুখারী আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে অন্য একটি হাদিস সরাসরি (মাঝখানে কোনো মাধ্যম ছাড়া) বর্ণনা করেছেন, যা কিতাবুর রিকাক-এর 'মনের সচ্ছলতা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন আমাকে শাফায়াতের অনুমতি দেওয়া হবে) - অধিকাংশের নিকট প্রথম বর্ণটি পেশ (যম্মা) যোগে এবং তাশদীদসহ 'শুফফিতু' পঠিত হয়েছে। কুশমিহানির নিকট এটি যবর (ফাতহা) যোগে এবং হালকাভাবে 'শাফাতু' পঠিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি বলব, হে আমার প্রতিপালক, জান্নাতে প্রবেশ করান তাকে যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ...) - এই বর্ণনায় এবং এর পরবর্তী বর্ণনায় আছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্বয়ং এটি বলবেন এবং অন্যান্য সকল বর্ণনায় এটিই প্রসিদ্ধ। ইবনুত তীন বলেন, এতে নবীদের সাথে প্রতিপালকের কথা বলার বিষয়টি রয়েছে, প্রতিপালকের সাথে নবীদের কথা বলার বিষয়টি নয়।

তাঁর উক্তি: (তারপর আমি বলব) - ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নিকট 'নুন' বর্ণ যোগে 'নাকুলু' (আমরা বলব) শব্দে এটি এসেছে। তিনি বলেন, আমি জানি না কে এটি 'ইয়া' (ইয়াকুলু - সে বলবে) দিয়ে বর্ণনা করেছেন। যদি তা 'ইয়া' দিয়ে বর্ণিত হয়ে থাকে, তবে তা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, অর্থাৎ 'অতঃপর আল্লাহ বলবেন'। এটি দাউদির আপত্তিরও উত্তর হবে, যিনি বলেছিলেন যে 'অতঃপর আমি বলব' উক্তিটি অন্যান্য বর্ণনার পরিপন্থী, কারণ সেখানে আছে যে আল্লাহ তাকে বের করার নির্দেশ দেবেন।

আমি বলছি: এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট আবু যর-এর ন্যায় হামযা দিয়ে 'আকুলু' (আমি বলব) শব্দেই বিদ্যমান। আমার ধারণা এই যে, বুখারী তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী এই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ আবু আসিম আহমদ ইবনে জাওওয়াস (জীম বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ)-এর সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "আমি কিয়ামতের দিন শাফায়াত করব, তখন আমাকে বলা হবে: তোমার জন্য অনুমতি দেওয়া হলো তাকে বের করার যার অন্তরে যব পরিমাণ ঈমান আছে, এবং তোমার জন্য তাকে যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ আছে, এবং তোমার জন্য তাকে যার অন্তরে সামান্য কিছু আছে।" এটি নবী (সা.)-এর সাথে প্রতিপালকের কথোপকথনের অন্তর্ভুক্ত। এই দুইয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, নবী (সা.) প্রথমে এটি প্রার্থনা করবেন এবং দ্বিতীয়ত তাঁর প্রার্থনা কবুল করা হবে। ফলে এক বর্ণনায় প্রার্থনার কথা এবং অন্য বর্ণনায় উত্তর বা কবুলের কথা এসেছে। প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি 'যার অন্তরে সামান্য কিছু আছে' সম্পর্কে দাউদি বলেছেন, এটি অন্যান্য বর্ণনার তুলনায় অতিরিক্ত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি দ্বিতীয় বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেখানে এসেছে 'ঈমানের সরিষা দানার চেয়েও অতি নগণ্য ওজন'। কিরমানি বলেন, 'আদনা আদনা' (অতি অতি নগণ্য) শব্দটির পুনরাবৃত্তি তাকীদ বা গুরুত্বের জন্য। অথবা এটি দানা ও সরিষার মধ্যে বণ্টনের অর্থে হতে পারে, অর্থাৎ অতি ক্ষুদ্র সরিষার দানা থেকেও ক্ষুদ্রতর ঈমান। এখান থেকে ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি এবং এর বিভাজ্য হওয়ার মতবাদের সঠিকতা প্রমাণিত হয়। আনাসের উক্তি: 'আমি যেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আঙুলগুলোর দিকে তাকাচ্ছি', অর্থাৎ তাঁর 'সামান্য কিছু' কথাটি বলার সময় তিনি আঙুলগুলো একত্রিত করে সেদিকে ইঙ্গিত করছিলেন। এবং তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তাকে জাহান্নাম থেকে বের করো, জাহান্নাম থেকে, জাহান্নাম থেকে' - এখানেও পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাকীদ বা গুরুত্বারোপের জন্য, অথবা দানা, সরিষা ও ঈমান—এই তিনটি বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রেখে। অথবা জাহান্নামেরও বিভিন্ন স্তর নির্দিষ্ট করার জন্য। আমি বলছি: হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর এই বর্ণনায় এবং যাদের কথা আমি উল্লেখ করেছি তাদের নিকট মুসলিম শরীফে 'জাহান্নাম থেকে' শব্দটির পুনরাবৃত্তি নেই। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এই হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা কিতাবুর রিকাক-এ গত হয়েছে এবং সেখানে তাঁর উক্তি ছিল: 'অতঃপর আমরা আমাদের সাথে সাবিতকে নিয়ে গেলাম'।