ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৬

বাংলা

বুনানির সূত্রে তাঁর কাছে জিজ্ঞেস করার জন্য। কুশমিহানির বর্ণনায় 'ফাসাআলাহু' (অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন) শব্দটি 'ফা' সংযোগে অতীতকালের ক্রিয়ারূপে এসেছে। ইবনে তীন বলেন: এতে কোনো ব্যক্তির জন্য আলিমের বিশেষ ঘনিষ্ঠদের কাউকে অগ্রবর্তী করার বিষয়টি রয়েছে যাতে সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে। আর তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি যখন তাঁর প্রাসাদে ছিলেন' সম্পর্কে ইবনে তীন বলেন: এতে যার বংশধর বা পরিবারের সদস্য সংখ্যা বেশি, তার জন্য প্রাসাদ নির্মাণের বৈধতা রয়েছে। তাঁর উক্তি 'ফাওয়াফাকনা' (আমরা অনুকূল পেলাম), তাদের বর্ণনায় এখানে কর্মপদটি উহ্য রয়েছে; তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'ফাওয়াফাকনাহু' (আমরা তাকে অনুকূল পেলাম) হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি 'মানুষ উদ্বেলিত হলো' অর্থাৎ তারা বিশৃঙ্খল হয়ে একে অপরের সাথে মিশে গেল। বলা হয়, সমুদ্র উদ্বেলিত হয়েছে অর্থাৎ তার ঢেউগুলো অস্থির হয়ে উঠেছে। তাঁর উক্তি 'নিশ্চয়ই তিনি কালিমুল্লাহ' (আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী), অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই রয়েছে; তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'কাল্লামাল্লাহ' (তিনি আল্লাহর সাথে কথা বলেছেন) অতীতকালের ক্রিয়ার শব্দে এসেছে। তাঁর উক্তি 'অতঃপর বলা হবে হে মুহাম্মদ', কুশমিহানির বর্ণনায় তিনটি স্থানেই 'ফাইয়াকুলু' (অতঃপর তিনি বলবেন) হিসেবে এসেছে।

(তাঁর উক্তি: তিনি আবু খলিফার বাড়িতে আত্মগোপন করেছিলেন) তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে আত্তাব আল-আবদি আল-বাসরি, যিনি উমর ইবনে আবি খলিফার পিতা। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং হাকিম আবু আহমদ 'আল-কুনা' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি ছিলেন পূর্ণ) অর্থাৎ পূর্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন। এটি ইঙ্গিত করে যে, তখন পর্যন্ত তিনি বার্ধক্যের সেই স্তরে পৌঁছাননি যা চিন্তাশক্তি বিক্ষিপ্ত হওয়ার এবং স্মৃতিশক্তিতে বিভ্রাট ঘটার সময় হিসেবে বিবেচিত হয়। তাঁর উক্তি 'ফাহাদ্দাসুনাহু', এখানে 'সা' বর্ণে সুকুন এবং সর্বনামটি উহ্য রাখা হয়েছে। তাঁর উক্তি 'আমরা বললাম হে আবু সাঈদ', কুশমিহানির বর্ণনায়...

অতঃপর আমরা বললাম। ইবনে তীন বলেন: তিনি এখানে বলেছেন 'আমি এর জন্য যোগ্য নই', কিন্তু অন্য বর্ণনায় এসেছে 'আমি তোমাদের জন্য সেই স্তরে নই'। তিনি বলেন: এখানে নুহের (আ.) উল্লেখ বাদ পড়েছে এবং এই অংশটুকু অতিরিক্ত এসেছে—'অতঃপর আমি বলব, আমিই এর জন্য উপযুক্ত' এবং আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে—'অতঃপর আমি বলব, হে আমার উম্মত, হে আমার উম্মত'। দাউদি বলেন: আমি মনে করি না যে এটি সংরক্ষিত বর্ণনা; কারণ সমস্ত সৃষ্টি সমবেত হয়ে সুপারিশ প্রার্থনা করবে। যদি উদ্দেশ্য কেবল এই উম্মত হতো, তবে তারা তাদের নবী ব্যতীত অন্যের কাছে যেত না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল সৃষ্টি। আর যখন সুপারিশ হবে বিচারকার্যের ফয়সালার জন্য, তখন তিনি কীভাবে কেবল 'হে আমার উম্মত, হে আমার উম্মত' বলে এটিকে নির্দিষ্ট করবেন? অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদিসের প্রথমাংশ শেষাংশের সাথে সংযুক্ত নয়, বরং তাদের সুপারিশ প্রার্থনা এবং 'অতঃপর আপনি সুপারিশ করুন' কথাটির মাঝে কেয়ামতের অনেক বিষয় বাকি রয়ে গেছে।

আমি বলছি: আমি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় এই জটিলতার উত্তর এমনভাবে দিয়েছি যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন রাখে না। কাজি ইয়াজ এর উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে, কথার মর্ম হলো: তাঁকে সেই সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে যার ওয়াদা বিচারকার্যের ফয়সালার জন্য করা হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'তিনি আমাকে ইলহাম করবেন' এটি একটি নতুন কথার সূচনা এবং এটি তাঁর উম্মতের জন্য নির্দিষ্ট অন্য এক সুপারিশের বর্ণনা। এখানে বর্ণনায় সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে। মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, 'অতঃপর আমি বলব হে আমার রব, আমার উম্মত' কথাটি সুলাইমান ইবনে হারব অন্যান্য রাবিদের তুলনায় অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন—তিনি এমনই বলেছেন। কিন্তু এটি দলীলবিহীন নিছক অনুমানের বশবর্তী হয়ে বলা কথা। কারণ সুলাইমান ইবনে হারব একাই এই অংশটুকু অতিরিক্ত বর্ণনা করেননি, বরং মুসলিমের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে মনসুর এবং আবু রাবি আজ-জুহরানিও এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলিও এটি বর্ণনা করেছেন, যদিও মুসলিম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। এছাড়াও নাসায়ির তাফসির গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি এবং ইসমাঈলিতে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে হাসসাব ও মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান লুওয়াইন—তাঁরা সকলেই হাম্মাদ ইবনে জাইদ (যিনি সুলাইমান ইবনে হারবের উস্তাদ) থেকে এই বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সুপারিশের হাদিসের এই স্থানে এই বর্ধিত অংশটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় কিতাবুর রিকাক-এ গত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।

দ্বিতীয় হাদিস: (তাঁর উক্তি: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন) কুশমিহানির বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ রয়েছে, তবে প্রথমটিই সঠিক। বুখারির রাবিদের জীবনীকারগণ বা কুতুবুস সিত্তাহর রাবিদের জীবনীকারগণের মধ্যে কেউই মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ নামক কারো কথা উল্লেখ করেননি। সুপরিচিত নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে খালিদ। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন তিনি হলেন যুহলি—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস, যাকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাকিম, কালাবাদি এবং আবু মাসউদ এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। আবার কেউ বলেছেন তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে জাবালা আর-রাফেয়ি। আবু আহমদ ইবনে আদি এবং আতরাফ গ্রন্থে খালাফ আল-ওয়াসিতি এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। তিনি এখানে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে ইসরাঈলের সূত্রে মধ্যস্থতাকারীসহ বর্ণনা করেছেন। আবার উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে ইসরাঈলের সূত্রে সরাসরি বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে মাগাজি, তাফসির এবং ফারায়েজ অধ্যায়ের হাদিস রয়েছে। সনদে উল্লিখিত মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির, ইব্রাহিম হলেন নাখয়ি, ওবায়দাহ (আইন বর্ণে ফাতহা যোগে) হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ। এই সনদের উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা পর্যন্ত সকল রাবি কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (সর্বশেষ যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে) হাদিসটি তিনি অত্যন্ত সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, ইতিপূর্বে রিকাক অধ্যায়ে এর পূর্ণ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি 'জান্নাত তার প্রতি এই সবকিছুর পুনরাবৃত্তি করবে', কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'ফাকুল্লু যালিকা', এবং এর শেষে তাঁর উক্তি 'দশবার', কুশমিহানির বর্ণনায়...