Fathul Bari · Volume ১৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৭

খণ্ড ১৩

আরবি

هُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ عَقِبَ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ وَاللَّهِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مِمَّا اخْتَلَفْتُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَاهْبِطْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلِ الَّذِي قَالَ لَهُ فَاهْبِطْ بِاسْمِ اللَّهِ هُوَ جِبْرِيلُ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ الدَّاوُدِيُّ.

قَوْلُهُ: فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اسْتِيقَاظًا مِنْ نَوْمَةٍ نَامَهَا بَعْدَ الْإِسْرَاءِ؛ لِأَنَّ إِسْرَاءَهُ لَمْ يَكُنْ طُولَ لَيْلَتِهِ وَإِنَّمَا كَانَ فِي بَعْضِهَا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَفَقْتُ مِمَّا كُنْتُ فِيهِ مِمَّا خَامَرَ بَاطِنَهُ مِنْ مُشَاهَدَةِ الْمَلَأِ الْأَعْلَى؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى حَالِ بَشَرِيَّتِهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا وَهُوَ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي أَوَّلِهِ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ فَمُرَادُهُ فِي أَوَّلِ الْقِصَّةِ وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قَدِ ابْتَدَأَ نَوْمَهُ فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فَأَيْقَظَهُ، وَفِي قَوْلِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى بَيْنَا أَنَا بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ أَتَانِي الْمَلَكُ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ اسْتَحْكَمَ فِي نَوْمِهِ انْتَهَى. وَهَذَا كُلُّهُ يَنْبَنِي عَلَى تَوَحُّدِ الْقِصَّةِ، وَإِلَّا فَمَتَى حُمِلَتْ عَلَى التَّعَدُّدِ بِأَنْ كَانَ الْمِعْرَاجُ مَرَّةً فِي الْمَنَامِ وَأُخْرَى فِي الْيَقَظَةِ فَلَا يَحْتَاجُ لِذَلِكَ.

(تَنْبِيهٌ):

قِيلَ اخْتَصَّ مُوسَى عليه السلام بِهَذَا دُونَ غَيْرِهِ مِمَّنْ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَلَقَّاهُ عِنْدَ الْهُبُوطِ؛ وَلِأَنَّ أُمَّتَهُ أَكْثَرُ مِنْ أُمَّةِ غَيْرِهِ؛ وَلِأَنَّ كِتَابَهُ أَكْبَرُ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ قَبْلَ الْقُرْآنِ تَشْرِيعًا وَأَحْكَامًا، أَوْ لِأَنَّ أُمَّةَ مُوسَى كَانُوا كُلِّفُوا مِنَ الصَّلَاةِ مَا ثَقُلَ عَلَيْهِمْ فَخَافَ مُوسَى عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ مِثْلَ ذَلِكَ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ فَإِنِّي بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ لَاقَاهُ بَعْدَ الْهُبُوطِ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ أَقْوَى مِنْ هَذَا، وَفِيهِ أَنَّهُ لَقِيَهُ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ انْتَهَى. وَإِذَا جَمَعْنَا بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ لَقِيَهُ فِي الصُّعُودِ فِي السَّادِسَةِ وَصَعِدَ مُوسَى إِلَى السَّابِعَةِ فَلَقِيَهُ فِيهَا بَعْدَ الْهُبُوطِ ارْتَفَعَ الْإِشْكَالُ وَبَطَلَ الرَّدُّ الْمَذْكُورُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

‌‌38 - بَاب كَلَامِ الرَّبِّ مَعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ

7518 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ: أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا.

7519 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ حَدَّثَنَا هِلَالٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَوَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ فَأَسْرَعَ وَبَذَرَ فَتَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ وَتَكْوِيرُهُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَجِدُ هَذَا إِلاَّ قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ فَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ

বাংলা

তিনিই তাকে সেটি বলেছিলেন; কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর পর এটি উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহর শপথ, আমি আমার রবের কাছে বারবার যাতায়াত করতে করতে লজ্জাবোধ করছি।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি নেমে যাও।" কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং যিনি তাকে বলেছিলেন "আল্লাহর নামে নেমে যান" তিনি ছিলেন জিবরাঈল। দাঊদী দৃঢ়তার সাথে এটিই ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি জাগ্রত হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদুল হারামে ছিলেন) কুরতুবী বলেন, এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ছিল ইসরা-র পর কোনো এক নিদ্রা থেকে জাগ্রত হওয়া; কেননা তাঁর ইসরা পুরো রাতব্যাপী ছিল না, বরং তা ছিল রাতের কিছু অংশে। আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এর অর্থ হলো—তিনি যে উচ্চ জগতের (মালাইয়ে আ'লা) নিবিড় দর্শনের অবস্থায় নিমগ্ন ছিলেন তা থেকে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসা; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {অবশ্যই তিনি তাঁর রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করেছেন}। ফলে তিনি তাঁর মানবীয় অবস্থায় ফিরে আসেননি যতক্ষণ না তিনি মসজিদুল হারামে ছিলেন। আর শুরুতে বর্ণিত তাঁর এই বাণী "যখন আমি নিদ্রাবস্থায় ছিলাম"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাহিনীর প্রারম্ভিক অবস্থা। অর্থাৎ তিনি কেবল ঘুমানো শুরু করেছিলেন তখন ফেরেশতা এসে তাঁকে জাগিয়ে দেন। আর অন্য বর্ণনায় তাঁর এই উক্তি "যখন আমি নিদ্রা ও জাগরণের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম, তখন ফেরেশতা আমার কাছে আসলেন"—এটি নির্দেশ করে যে তাঁর ঘুম তখনও গভীর হয়নি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এই সবই কাহিনীটি এক হওয়ার ওপর ভিত্তি করে। অন্যথায় যদি কাহিনী একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা গ্রহণ করা হয়—যেমন মি'রাজ একবার স্বপ্নে এবং আরেকবার জাগ্রত অবস্থায় হয়েছিল—তবে এই ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।

(সতর্কীকরণ):

বলা হয়েছে যে, ইসরার রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাত হওয়া অন্যান্য নবীদের তুলনায় মূসা আলাইহিস সালামের এই বৈশিষ্ট্য হওয়ার কারণ হলো—তিনিই অবতরণের সময় সর্বপ্রথম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন; অথবা তাঁর উম্মত অন্যদের উম্মতের চেয়ে বেশি ছিল; অথবা তাঁর কিতাব ছিল পবিত্র কুরআনের আগে অবতীর্ণ বিধান ও আহকামের দিক থেকে সর্ববৃহৎ কিতাব; অথবা মূসা আলাইহিস সালামের উম্মতকে সালাতের এমন সব দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল যা তাদের কাছে ভারী মনে হয়েছিল, তাই তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ব্যাপারেও অনুরূপ ভয় করেছিলেন। আর তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: "আমি বনী ইসরাঈলকে পরীক্ষা করেছি।" কুরতুবী বলেন, যারা বলেন যে অবতরণের পর মূসা (আ.)-ই প্রথম সাক্ষাৎকারী ছিলেন, তাদের কথা সঠিক নয়; কারণ মালিক ইবনে সা’সা’র বর্ণিত হাদীসটি এর চেয়ে শক্তিশালী, যেখানে বলা হয়েছে যে ষষ্ঠ আকাশে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয়েছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। যদি আমরা এভাবে সমন্বয় করি যে, আরোহণের সময় ষষ্ঠ আকাশে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয়েছিল এবং মূসা (আ.) সপ্তম আকাশে আরোহণ করেছিলেন, অতঃপর অবতরণের সময় সেখানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয়েছিল—তবে এই জটিলতা দূর হয়ে যায় এবং উক্ত খণ্ডনটিও বাতিল হয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৮ - অধ্যায়: জান্নাতীদের সাথে রবের কথা বলা

৭৫১৮ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: মালিক যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতীদের বলবেন: হে জান্নাতবাসী! তারা বলবে: আমরা উপস্থিত হে আমাদের রব, আপনার সন্তুষ্টির জন্য আমরা প্রস্তুত, আর সকল কল্যাণ আপনার কুদরতী হাতে। তখন তিনি বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের কী হয়েছে যে আমরা সন্তুষ্ট হবো না, অথচ আপনি আমাদের এমন কিছু দিয়েছেন যা আপনার সৃষ্টির আর কাউকে দেননি? তখন তিনি বলবেন: আমি কি তোমাদের এর চেয়েও উত্তম কিছু দেব না? তারা বলবে: হে রব, এর চেয়েও উত্তম আর কী হতে পারে? তিনি বলবেন: আমি তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি অনিবার্য করে দিচ্ছি, এরপর আমি আর কখনো তোমাদের ওপর অসন্তুষ্ট হবো না।

৭৫১৯ - মুহাম্মাদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিলাল আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন কথা বলছিলেন এবং তাঁর কাছে একজন মরুচারী (বেদুইন) লোক বসা ছিল; (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন) জান্নাতের এক ব্যক্তি তার রবের কাছে চাষাবাদের অনুমতি চাইবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি যা চাও তা কি তোমার কাছে নেই? সে বলবে: অবশ্যই আছে, কিন্তু আমি চাষাবাদ করতে ভালোবাসি। অতঃপর সে দ্রুত বীজ বপন করবে এবং চোখের পলকেই তা অংকুরিত হবে, সুবিন্যস্ত হবে, কাটার উপযোগী হবে এবং পাহাড়ের ন্যায় স্তূপ হয়ে যাবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদম সন্তান, এটি নাও! কোনো কিছুই তোমাকে তৃপ্ত করতে পারে না। তখন সেই বেদুইন লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন ব্যক্তি কুরাইশ বা আনসারী ছাড়া আর কাউকে পাবেন না, কারণ তারাই চাষাবাদের সাথে যুক্ত। আর আমরা তো চাষাবাদ করি না। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন।