ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৯

বাংলা

৩৯ - অধ্যায়: আদেশের মাধ্যমে আল্লাহর স্মরণ এবং দুয়া, অনুনয়-বিনয়, রিসালাত ও প্রচারের মাধ্যমে বান্দার স্মরণ। মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব।" এবং "তাদের কাছে নূহের সংবাদ পাঠ করো, যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: হে আমার সম্প্রদায়! যদি তোমাদের কাছে আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ প্রদান করা কঠিন মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত ও তোমাদের অংশীদারদের একত্রিত করো; এরপর তোমাদের সিদ্ধান্ত যেন তোমাদের জন্য অস্পষ্ট না থাকে। অতঃপর আমার ব্যাপারে ফয়সালা করে ফেল এবং আমাকে অবকাশ দিও না। এরপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি; আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই। আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আদিষ্ট হয়েছি।" 'গুম্মাহ' অর্থ: দুশ্চিন্তা ও সংকীর্ণতা।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তোমাদের মনে যা আছে, তা নিয়ে আমার ব্যাপারে ফয়সালা করে ফেল। বলা হয়: 'ইফরুক' মানে 'ইক্বদি' বা ফয়সালা করো।

মুজাহিদ (রহ.) মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলেন: "আর যদি মুশরিকদের কেউ তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়।" অর্থাৎ কোনো মানুষ তার কাছে আসে এবং সে যা বলে তা শোনে; তার ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা সে শোনে, এমতাবস্থায় সে নিরাপদ থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কালাম শুনে নেয় এবং যেখান থেকে এসেছিল সেই নিরাপদ স্থানে পৌঁছে যায়। 'আন-নাবাউল আজিম' অর্থ: কুরআন। 'সাওয়াবান' অর্থ: দুনিয়াতে সত্য কথা এবং তদানুযায়ী আমল।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: আদেশের মাধ্যমে আল্লাহর স্মরণ এবং দুয়া, অনুনয়-বিনয়, রিসালাত ও প্রচারের মাধ্যমে বান্দার স্মরণ) কুশমিহানির বর্ণনায় 'আল-ইবলাগ' শব্দটিও এসেছে এবং ইবনে আত-তিন কেবল এটিই উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব") ইমাম বুখারী 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এই আয়াতের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, বান্দার স্মরণ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাকে স্মরণ করা এক বিষয় নয়। কারণ বান্দার স্মরণ হলো দুয়া, অনুনয়-বিনয় ও প্রশংসা; আর আল্লাহর স্মরণ হলো (দোয়ার) কবুলিয়াত। অতঃপর তিনি ওমরের সূত্রে বর্ণিত একটি মারফু হাদিস উল্লেখ করেছেন: মহান আল্লাহ বলেন, 'যাকে আমার স্মরণ আমার কাছে কিছু চাওয়া থেকে বিমুখ রাখে, আমি তাকে যাঞ্চাকারীদের দেওয়া শ্রেষ্ঠ বস্তুর চেয়েও উত্তম কিছু দান করি।' ইবনে বাত্তাল বলেন: তাঁর বক্তব্য 'আদেশের মাধ্যমে আল্লাহর স্মরণ'-এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের তাঁর আনুগত্য করার আদেশ দিয়ে স্মরণ করেছেন। এটি তাদের ওপর তাঁর রহমত ও অনুগ্রহ যখন তারা আনুগত্য করে, অথবা তাঁর আজাব যখন তারা অবাধ্য হয়। আর বান্দাদের পক্ষ থেকে তাদের রবকে স্মরণ করা হলো তাঁকে ডাকা, তাঁর কাছে বিনতি করা এবং সৃষ্টির কাছে তাঁর বাণী পৌঁছে দেওয়া। ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর বাণী "তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব" সম্পর্কে বলেন: যখন বান্দা তার রবকে তাঁর আনুগত্য করার অবস্থায় স্মরণ করে, তখন তিনি তাকে তাঁর রহমতের মাধ্যমে স্মরণ করেন। আর যখন সে অবাধ্যতার অবস্থায় স্মরণ করে, তখন তিনি তাকে অভিশাপের মাধ্যমে স্মরণ করেন। তিনি আরও বলেন: "তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব"-এর অর্থ হলো, তোমরা আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে স্মরণ করো, আমি সহায়তার মাধ্যমে তোমাদের স্মরণ করব। সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণিত: তোমরা আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে স্মরণ করো, আমি ক্ষমার মাধ্যমে তোমাদের স্মরণ করব। সালাবী এই আয়াতের তাফসিরে প্রায় চল্লিশটি মত উল্লেখ করেছেন, যার অধিকাংশই যুহদ চর্চাকারীদের পক্ষ থেকে বর্ণিত। এগুলোর সারমর্ম তাওহীদ ও সওয়াব, অথবা ভালোবাসা ও সান্নিধ্য, কিংবা দুয়া ও কবুলিয়াতের দিকেই ফিরে যায়। আর তাঁর বক্তব্য "দুয়া ইত্যাদির মাধ্যমে বান্দার স্মরণ"-এর ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন তার সবই নবীদের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট, আর সাধারণ বান্দারাও দুয়া ও বিনয়ে তাঁদের সাথে শরিক থাকে। ইবনে আত-তিন বর্ণনা করেছেন যে, বান্দার স্মরণ রসনার মাধ্যমে হয় এবং কখনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করার সময় হয় যখন সে তার রবের উপস্থিতির কথা স্মরণ করে বিরত থাকে। দাউদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একদল আলেম বলেন:

এই স্মরণই শ্রেষ্ঠ। তিনি (দাউদী) বলেন: বিষয়টি তেমন নয়; বরং রসনার মাধ্যমে একনিষ্ঠভাবে অন্তর থেকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা অন্তরের স্মরণের মাধ্যমে পাপাচার থেকে বিরত থাকার চেয়েও মহান। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি এ কারণেই মহান যে, এটি অন্তর ও রসনার স্মরণের সমন্বয় ঘটায়। শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্য কেবল তখনই স্পষ্ট হয় যখন কেবল জিহ্বার জিকির ও অন্তরের জিকিরের মধ্যে তুলনা করা হয়; এমতাবস্থায় জিহ্বার জিকির অন্তরের জিকিরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে না। আর জিকিরের কারণে পাপাচার থেকে বিরত থাকা একটি অতিরিক্ত বিষয় যা জিকিরের ফজিলত বাড়িয়ে দেয়। সুতরাং সেই দলটির বক্তব্যের সঠিকতা প্রমাণিত হয়েছে, যা দাউদী ভুল মনে করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য {তাদের কাছে নূহের সংবাদ পাঠ করো...} ইত্যাদি। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, আল্লাহ নূহ (আ.)-কে তাঁর আদিষ্ট বাণী প্রচার এবং রবের আয়াতসমূহের মাধ্যমে উপদেশ প্রদানের কারণে স্মরণ করেছেন। তদ্রূপ প্রত্যেক নবীর ওপর তাঁর কিতাব ও শরীয়ত প্রচার করা ফরজ করা হয়েছে। কিরমানি বলেন: এই আয়াতটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো যে, নবী (সা.)-এর কথা এভাবে স্মরণ করা হয়েছে যে, তাঁকে উম্মতের কাছে তিলাওয়াত ও প্রচারের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং নূহ (আ.) তাদের আল্লাহর আয়াত ও বিধিবিধান স্মরণ করিয়ে দিতেন।

তাঁর বক্তব্য: (গুম্মাহ: দুশ্চিন্তা ও সংকীর্ণতা) এটি নূহ (আ.)-এর বক্তব্য থেকে উদ্ধৃত মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তোমাদের সিদ্ধান্ত যেন তোমাদের জন্য অস্পষ্ট না থাকে"-এর ব্যাখ্যা। এটি উপরে উল্লিখিত সেই আয়াতের অবশিষ্টাংশ যা শুরু হয়েছিল "তাদের কাছে পাঠ করো..." দিয়ে।