ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৫

বাংলা

এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে একটি হাসান সনদে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: তাদের ঈমানের ধরন এমন ছিল যে, যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হতো, আসমানসমূহ কে সৃষ্টি করেছেন? জমিন কে সৃষ্টি করেছেন? এবং পাহাড়সমূহ কে সৃষ্টি করেছেন? তারা বলত ‘আল্লাহ’, অথচ তারা তাঁর সাথে শিরক করত।

তাঁর উক্তি: (বান্দার কার্যাবলি সৃষ্টির বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে): কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আ’মাল’ (কর্মসমূহ) শব্দ এসেছে, তবে প্রথম শব্দটিই (আফ’আল) অধিক প্রচলিত।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের উপার্জনকে): এটি জের (কাসরা) যোগে ‘আফ’আল’ শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত ‘তা’ যোগে ‘ওয়াক্তিসাবিহিম’ এসেছে। ‘কাসব’ (উপার্জন) বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং মহান আল্লাহর বাণী ‘আল্লাহ তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যা করো তা-ও’ এর ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: ‘তিনি প্রতিটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন এবং সেটিকে সুপরিমিতভাবে বিন্যস্ত করেছেন’। এর প্রমাণের দিকটি হলো ‘তিনি প্রতিটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন’ এই বাণীর ব্যাপকতা; আর ‘কাসব’ বা উপার্জনও একটি ‘জিনিস’, সুতরাং তা মহান আল্লাহরই সৃষ্টি।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: ফেরেশতারা সত্য ব্যতিরেকে অবতরণ করে না, অর্থাৎ রিসালাত ও আযাব নিয়ে): ফিরইয়াবি এটি ওয়ারকা—ইবনে আবি নাজিহ—মুজাহিদ সূত্রে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (‘যাতে তিনি সত্যবাদীদের তাদের সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন’ অর্থাৎ রাসুলগণের মধ্য থেকে যারা দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছেন এবং অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছেন): এটিও ফিরইয়াবির তাফসিরে উল্লিখিত সনদে রয়েছে। ইমাম তাবারি বলেন: এর অর্থ হলো, আমি উল্লিখিত নবিগণের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছি যাতে আমি যাদের পাঠিয়েছি তাদের জিজ্ঞাসা করতে পারি যে, তাদের উম্মতরা তাদের আহবানে কী উত্তর দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয় আমরা এর হিফাযতকারী—আমাদের কাছে): এটিও মুজাহিদের উক্তি, ফিরইয়াবি একে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (‘আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন’ অর্থাৎ কুরআন, ‘এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন’ অর্থাৎ মুমিন; সে কিয়ামতের দিন বলবে: এটিই সেই কিতাব যা আপনি আমাকে দিয়েছিলেন এবং আমি এতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করেছি): ইমাম তাবারি মানসুর ইবনুল মুতামির—মুজাহিদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: ‘যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন’ তারা হলেন কুরআনের অনুসারীগণ, তারা কিয়ামতের দিন তা নিয়ে আসবে এবং বলবে: ‘এটিই সেই কিতাব যা আপনারা আমাদের দিয়েছিলেন, আমরা এতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করেছি’। আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত: ‘যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন’ তিনি হলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ নিয়ে এসেছেন। আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত: ‘যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন’ তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং ‘যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন’ তিনি আবু বকর (রাযি.)। কাতাদাহ থেকে সহিহ সনদে বর্ণিত: ‘যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন’ তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনি কুরআন নিয়ে এসেছেন এবং ‘যারা তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে’ তারা হলো মুমিনগণ। সুদ্দির সূত্রে বর্ণিত: ‘যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন’ তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তাবারি বলেন: উত্তম কথা হলো, ‘যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন’ এর দ্বারা উদ্দেশ্য সেই প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি আল্লাহর তাওহিদ, তাঁর রাসুল এবং রাসুল যা নিয়ে এসেছেন তার দিকে দাওয়াত দেন; আর ‘সত্য বলে গ্রহণকারী’ হলো মুমিনগণ। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো, এই আয়াতটি আল্লাহর সেই বাণীর পরেই এসেছে— ‘তবে তার চেয়ে বড় যালিম আর কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্য আসার পর তাকে অস্বীকার করে’। (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

আর ইবনে মাসউদের হাদিসটির ব্যাখ্যা কিতাবুল হুদুদের ব্যভিচারীদের পাপের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমি আবু ওয়াইল থেকে এর সনদে যে মতপার্থক্য আছে তা উল্লেখ করেছি। এখানে উদ্দেশ্য হলো এ কথা নির্দেশ করা যে, যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে নিজেই নিজের কাজ সৃষ্টি করে, সে যেন আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করল। আর এ বিষয়ে কঠোর হুঁশিয়ারি বর্ণিত হয়েছে, তাই এ জাতীয় বিশ্বাস রাখা হারাম।

‌‌৪১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা যখন কোনো কিছু গোপন করতে, তখন তোমাদের কান, তোমাদের চোখ এবং তোমাদের চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে—এই ভয়ে তোমরা পর্দা করতে না; বরং তোমরা মনে করতে যে, তোমরা যা করো তার অনেক কিছুই আল্লাহ জানেন না’।

৭৫২১ - হুমাইদি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মা’মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাবাগৃহের পাশে দুইজন সাকাফি এবং একজন কুরাইশি অথবা দুইজন কুরাইশি এবং একজন সাকাফি একত্রিত হলো। তাদের পেটে মেদ ছিল প্রচুর, কিন্তু তাদের অন্তরে দ্বীনি জ্ঞান ছিল অতি সামান্য। তাদের একজন বলল, ‘তোমরা কি মনে করো যে আমরা যা বলি আল্লাহ তা শোনেন?’ অন্যজন বলল, ‘আমরা উচ্চস্বরে বললে তিনি শোনেন, কিন্তু নিচুস্বরে বললে তিনি শোনেন না’। অপরজন বলল, ‘যদি উচ্চস্বরে বললে তিনি শোনেন, তবে নিচুস্বরে বললেও তিনি শুনবেন’। তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন: ‘তোমরা যখন কোনো কিছু গোপন করতে, তখন তোমাদের কান, তোমাদের চোখ এবং তোমাদের চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে—এই ভয়ে তোমরা পর্দা করতে না’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা যখন কোনো কিছু গোপন করতে, তখন তোমাদের কান, তোমাদের চোখ তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে...’ আয়াতটি): কারিমাহর বর্ণনায় পুরো আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস রয়েছে যে, তারা বায়তুল্লাহর কাছে একত্রিত হয়েছিল এবং তাতে এই কথা আছে যে, ‘আমরা উচ্চস্বরে বললে তিনি শুনবেন’।