ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৬

বাংলা

আর আমরা যদি তা গোপন করি তবে তিনি শুনতে পান না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "তোমরা যখন (পাপ কাজ) গোপন করতে তখন এই ভেবে করতে না যে (তোমাদের কান তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে না...)"। এর ব্যাখ্যা সূরা ফুসসিলাত-এর তাফসীরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই অনুচ্ছেদে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর জন্য 'শ্রবণ' (সাম') গুণটি সাব্যস্ত করা এবং তিনি এই বিষয়ের বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। কিতাবুত তাওহীদের শুরুভাগে আল্লাহর বাণী—"আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা"—এর আলোচনায় এটি গত হয়েছে। আমি যা বলতে চাই তা হলো, এই অনুচ্ছেদে তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই মতটি প্রতিষ্ঠিত করা যে, আল্লাহ যখন ইচ্ছা কথা বলেন। আর এই হাদিসটি সেই সব উদাহরণের অন্তর্ভুক্ত যেখানে পৃথিবীতে সংঘটিত কোনো কারণের প্রেক্ষিতে একের পর এক আয়াত নাযিল হয়েছে। যারা এই মত পোষণ করেন যে, কালাম (কথা বলা) আল্লাহর সত্তাগত একটি চিরন্তন গুণ এবং ঘটনাপ্রবাহ অনুযায়ী অবতীর্ণ হওয়া মূলত লাওহে মাহফুজ বা নিকটতম আসমান থেকে হয়ে থাকে, তারা এই ব্যাখ্যা থেকে পৃথক মত পোষণ করেন। যেমন ইবনে আব্বাসের মারফূ হাদিসে এসেছে: "কুরআন নিকটতম আসমানে একবারে নাযিল হয়েছিল এবং 'বায়তুল ইজ্জাহ'-তে রাখা হয়েছিল, এরপর তা ধাপে ধাপে পৃথিবীতে নাযিল হয়েছে।" আহমদ এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন এবং এর বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী অনুচ্ছেদে আসবে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে সঠিক কিয়াস (অনুমান) সাব্যস্ত করা এবং ভ্রান্ত কিয়াস বাতিল করার প্রমাণ রয়েছে। কারণ যে ব্যক্তি বলেছিল, "আমরা উচ্চস্বরে বললে তিনি শোনেন আর গোপনে বললে শোনেন না," সে একটি ভ্রান্ত কিয়াস করেছিল; কারণ সে আল্লাহর শ্রবণ শক্তিকে তাঁর সৃষ্টির শ্রবণ শক্তির সাথে তুলনা করেছিল যারা উচ্চৈঃস্বরে বললে শুনতে পায় কিন্তু গোপনে বললে শুনতে পায় না। আর যে বলেছিল, "যদি তিনি আমাদের উচ্চৈঃস্বরের কথা শুনতে পান তবে অবশ্যই আমাদের গোপনীয় কথাও শুনতে পাবেন," সে তার কিয়াসে সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

যেহেতু সে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করেনি এবং সৃষ্টির সদৃশ হওয়া থেকে তাঁকে পবিত্র রেখেছে। তবে বর্ণনাকারী তাদের সবার সম্পর্কে 'অল্প প্রজ্ঞা'র কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ যে ব্যক্তি সঠিক কথাটি বলেছিল সেও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বলেনি, বরং "যদি" শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে সন্দেহের সাথে বলেছিল। তাদের বর্ণনায় "তাদের উদর চর্বিবহুল কিন্তু তাদের অন্তরের প্রজ্ঞা অল্প" কথাটি বিশেষণ হিসেবে পেশ (রাফা) যোগে বর্ণিত হয়েছে, তবে যবর (নসব) যোগেও পড়া বৈধ। 'চর্বি' (শাহম) ও 'প্রজ্ঞা' (ফিকহ) শব্দ দুটিকে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে কারণ এগুলো উদর (বুতুন) ও অন্তর (কুলুব)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ ইলাইহি), আর সম্বন্ধ পদ থেকে লিঙ্গান্তর মূল পদে সঞ্চারিত হয়। অথবা 'চর্বি' দ্বারা অনেক চর্বি এবং 'প্রজ্ঞা' দ্বারা অনেক উপলব্ধি উদ্দেশ্য নিয়ে একে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে।

‌‌৪২ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: "প্রতিটি দিনে তিনি নতুন শানে (কাজে) থাকেন" এবং "তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না..." এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "হয়তো আল্লাহ এর পরে নতুন কোনো ফয়সালা দেবেন।" আর তাঁর নতুন কর্ম (হাদাস) সৃষ্টির নতুন কর্মের সদৃশ নয়, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা।" ইবনে মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নির্দেশ থেকে যা ইচ্ছা তা-ই নতুনভাবে করেন। আর তিনি যা নতুন করে প্রবর্তন করেছেন তার একটি হলো—তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।

৭৫২২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাতেম ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা আহলে কিতাবদের কাছে তাদের কিতাব সম্পর্কে কীভাবে জিজ্ঞাসা করো, অথচ তোমাদের কাছে রয়েছে আল্লাহর কিতাব যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সাম্প্রতিকতম, যা তোমরা বিশুদ্ধভাবে পাঠ করছ যাতে কোনো সংমিশ্রণ ঘটেনি?

৭৫২৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেছেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমরা কীভাবে কোনো বিষয়ে আহলে কিতাবদের কাছে জিজ্ঞাসা করো, অথচ তোমাদের কিতাব যা আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল করেছেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা আধুনিকতম সংবাদ, যা বিশুদ্ধ ও সংমিশ্রণমুক্ত? আল্লাহ তোমাদের জানিয়েছেন যে, আহলে কিতাবরা আল্লাহর কিতাব পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। তারা নিজ হাতে কিতাব লিখে বলেছে: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে," যাতে এর বিনিময়ে তারা তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে তা কি তোমাদের তাদের নিকট জিজ্ঞাসিত হওয়া থেকে বিরত রাখে না? আল্লাহর কসম, আমরা তাদের কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তোমাদের কাছে তোমাদের ওপর যা নাযিল হয়েছে সে সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করে।

তাঁর কথা: অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: "প্রতিটি দিনে তিনি নতুন শানে (কাজে) থাকেন।" এর ব্যাখ্যা সূরা আর-রহমানের তাফসীর অংশে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর কথা: "তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না..." এবং তাঁর বাণী: "হয়তো আল্লাহ এর পরে নতুন কোনো ফয়সালা দেবেন।" আর তাঁর নতুন কর্ম সৃষ্টির নতুন কর্মের সদৃশ নয়।