ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৯

বাংলা

ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে সালাম দিতাম এবং আমাদের প্রয়োজনে কথা বলতাম। এরপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। এতে আমার মনে পূর্বের ও বর্তমানের নানা চিন্তার উদয় হলো। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর নির্দেশের মধ্যে যা ইচ্ছা নতুন করে প্রবর্তন করেন। আর আল্লাহ নতুন করে এই নির্দেশ জারি করেছেন যে, তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: এবং আল্লাহ যা প্রবর্তন করেছেন তার মধ্যে এটিও অন্যতম। এই কাহিনীর মূল ভিত্তি আলকামার বর্ণনায় ইবনে মাসউদ থেকে সহীহাইন-এ রয়েছে, তবে সেখানে আছে: "নিশ্চয়ই সালাতে রয়েছে গভীর ব্যস্ততা"। এটি সালাতের শেষ অধ্যায়গুলোতে এবং আবিসিনিয়ায় হিজরতের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আর এতে এই পরিচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্য নেই। অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের তাদের কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো?) এটি তাঁর থেকে ইকরিমার বর্ণনা। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবার বর্ণনাটি হলো: হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো?

তাঁর উক্তি: (অথচ তোমাদের নিকট আল্লাহর কিতাব রয়েছে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে সময়ের দিক দিয়ে নিকটতম কিতাব) এটি ইকরিমার বর্ণনা। আর উবায়দুল্লাহর বর্ণনা হলো: আর তোমাদের কিতাব যা আল্লাহ তোমাদের ওপর অবতীর্ণ করেছেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সংবাদসমূহের মধ্যে নতুনতম। অর্থাৎ নাযিলের দিক থেকে তোমাদের কাছে নিকটতম এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সংবাদের দিক থেকে সর্বশেষ। ইমাম বুখারী তাঁর স্বভাব অনুযায়ী যে শব্দের দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন এবং যা অন্য শব্দে উল্লেখ করেছেন সে ধারাই অনুসরণ করেছেন। কারণ তিনি ইবনে আব্বাসের আসারটি (নিকটতম) শব্দে উল্লেখ করেছেন, অথচ অন্য স্থানে তাঁর কাছে এটি (নতুনতম) শব্দে রয়েছে, যা এখানে তাঁর উদ্দেশ্যের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। কাব আল-আহবারের কথাতেও আল্লাহর প্রতি নিসবত করে এই গুণের অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। ইবনে আবি হাতিম হাসান সনদে আসিম ইবনে বাহদালা থেকে, তিনি মুগীস ইবনে সুমাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব বলেছেন: তোমরা কুরআনকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে সময়ের দিক দিয়ে নিকটতম কিতাব। কাব থেকে অন্য বর্ণনায় আরও আছে: আল্লাহ তাআলা তাওরাতে বলেছেন: হে মুসা! আমি তোমার ওপর এক নতুন কিতাব অবতীর্ণ করব যার মাধ্যমে আমি অন্ধ চোখ, বধির কান এবং মোহরযুক্ত অন্তর খুলে দেব।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তা পড়ো স্বচ্ছ অবস্থায় যা মিশ্রিত হয়নি) এটি ইকরিমা বর্ণিত হাদিসের শেষ অংশ। তাঁর উক্তি (যা মিশ্রিত হয়নি) এর শুরুতে পেশ, শীনে যবর এবং বা-তে জজম হবে। অর্থাৎ অন্য কিছু এতে মিশে যায়নি। উবায়দুল্লাহ তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: আল্লাহ তোমাদের জানিয়েছেন যে আহলে কিতাবগণ আল্লাহর কিতাবগুলো বদলে দিয়েছে এবং পরিবর্তন করেছে ইত্যাদি। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইশারা করে: {দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লিখে} - শেষ পর্যন্ত - {যা তারা উপার্জন করে}। মুস্তামলীর বর্ণনায় (তা দিয়ে ক্রয় করার জন্য) এর পরিবর্তে (তা দিয়ে ক্রয় করার জন্য) এসেছে। আর (যা তোমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে) এর পরিবর্তে মুস্তামলীর বর্ণনায় (তোমাদের প্রতি) এসেছে। এবং (তোমাদের নিকট জ্ঞান এসেছে) এখানে আসার কথাটি জ্ঞানের দিকে এমনভাবে সম্বন্ধ করা হয়েছে যেমনটি নিষেধ করার বিষয়টি জ্ঞানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়।

তাঁর উক্তি: (না, আল্লাহর কসম! আমরা তাদের কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তোমাদের জিজ্ঞাসা করে) এতে শপথের মাধ্যমে সংবাদকে জোরালো করা হয়েছে। মনে হয় তিনি বলতে চাইছেন: তারা তোমাদের কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করে না অথচ তারা জানে যে তোমাদের কিতাবে কোনো বিকৃতি নেই। তাহলে তোমরা কীভাবে তাদের জিজ্ঞাসা করো অথচ তোমরা জানো যে তাদের কিতাব বিকৃত?

‌‌৪৩ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {এর সাথে আপনার জিহ্বা নাড়বেন না} এবং ওহী নাযিল হওয়ার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার বান্দার সাথে থাকি যখন সে আমাকে স্মরণ করে এবং আমার যিকরে তার ওষ্ঠদ্বয় স্পন্দিত হয়।

7524 - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে আবি আয়েশা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী {এর সাথে আপনার জিহ্বা নাড়বেন না} সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ওহী নাযিলের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কঠোর পরিশ্রম করতেন এবং তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়তেন। তখন ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: আমি আপনার সামনে আমার ওষ্ঠদ্বয় সেভাবেই নাড়াচ্ছি যেভাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতে দেখেছি। সাঈদ বললেন: আমি আমার ওষ্ঠদ্বয় সেভাবেই নাড়াচ্ছি যেভাবে ইবনে আব্বাসকে নাড়াতে দেখেছি। অতঃপর তিনি তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়ালেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {তাড়াহুড়ো করার জন্য ওহীর সাথে আপনার জিহ্বা নাড়বেন না। নিশ্চয়ই তা সংরক্ষণ করা এবং পাঠ করানো আমাদেরই দায়িত্ব।} তিনি বলেন: আপনার অন্তরে তা জমা করা এবং আপনার মাধ্যমে তা পাঠ করানো। {যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন।} তিনি বলেন: তখন আপনি তা মনোযোগ দিয়ে শুনুন এবং নীরব থাকুন। {অতঃপর তা বর্ণনা করার দায়িত্ব আমাদেরই।} তিনি বলেন: এরপর যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আসতেন তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। যখন জিবরাঈল চলে যেতেন তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেভাবেই তা পাঠ করতেন যেভাবে জিবরাঈল তাঁকে পাঠ করে শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: অধ্যায়: আল্লাহর বাণী {এর সাথে আপনার জিহ্বা নাড়বেন না} অর্থাৎ আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: এবং ওহী নাযিল হওয়ার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল।