ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৯

বাংলা

{এবং চন্দ্রের শপথ যখন তা তার (সূর্যের) অনুসরণ করে} অর্থাৎ তার পেছনে আসে। জনৈক কবি বলেছেন:

আমি আমার বালতিটিকে এমন করেছি যে সেটি আমাকে অনুসরণ করছে।

কাতাদাহ (রহ.) বলেন: তারা হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, যাঁরা আল্লাহর কিতাবের ওপর ঈমান এনেছেন এবং তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (বলা হয়: ইউতলা অর্থ পাঠ করা হয়) এটি আবু উবায়দাহর 'কিতাবুল মাজায'-এর কথা, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: {আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়} অর্থাৎ তাদের নিকট তিলাওয়াত করা হয়। আর মহান আল্লাহর এই বাণীতেও: {আপনি এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করতেন না} অর্থাৎ আপনি কুরআনের পূর্বে কোনো কিতাব পড়তেন না।

তাঁর বক্তব্য: (সুন্দর তিলাওয়াত: কুরআনের সুন্দর পাঠ) রাগিব (আসফাহানি রহ.) বলেন: তিলাওয়াত অর্থ অনুসরণ করা। এটি কখনো দৈহিকভাবে ঘটে, কখনো বিধানের অনুসরণের মাধ্যমে ঘটে এবং কখনো পাঠ করা ও অর্থ নিয়ে গবেষণার মাধ্যমে ঘটে। শরীয়তের পরিভাষায় তিলাওয়াত বলতে আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাবসমূহের অনুসরণকে বুঝায়—কখনো পাঠ করার মাধ্যমে, আবার কখনো এতে বিদ্যমান আদেশ ও নিষেধ পালনের মাধ্যমে। এটি 'কিরাআত' বা পাঠের চেয়ে অধিক ব্যাপক; সুতরাং প্রতিটি কিরাআত তিলাওয়াত, কিন্তু প্রতিটি তিলাওয়াত কিরাআত নয়।

তাঁর বক্তব্য: {তা স্পর্শ করবে না} এর স্বাদ ও উপকারিতা কেবল তারাই পাবে যারা কুরআনের ওপর ঈমান এনেছে এবং কেবল দৃঢ় বিশ্বাসীরাই এর প্রকৃত হক আদায় করে তা বহন করতে পারে। মুস্তামলির বর্ণনায় 'মুমিন' শব্দ রয়েছে। মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {যাদের ওপর তাওরাতের ভার অর্পণ করা হয়েছিল, অতঃপর তারা তা বহন করেনি, তাদের উদাহরণ সেই গাধার মতো যে কিতাবসমূহ বহন করে}। এই তাফসীরের সারকথা হলো—কুরআন স্পর্শ না করার অর্থ হলো এর স্বাদ ও উপকারিতা কেবল তারাই লাভ করবে যারা এর ওপর ঈমান রাখে এবং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত বলে সুনিশ্চিত বিশ্বাস পোষণ করে। কেননা তারাই কুফর থেকে পবিত্র। আর কেবল তারাই এর প্রকৃত গুরুত্ব বহন করতে পারে যারা মূর্খতা ও সন্দেহ থেকে মুক্ত; সেই গাফিল বা উদাসীন ব্যক্তি নয় যে আমল করে না। অন্যথায় সে সেই গাধার মতো হবে যে এমন কিছু বহন করে যা সে নিজে বোঝে না।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলাম, ঈমান ও সালাতকে আমল হিসেবে অভিহিত করেছেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ইসলামকে আমল বলা সম্পর্কে গ্রন্থকার জিবরাঈল (আ.)-এর ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কিত প্রশ্নের হাদীস থেকে দলীল গ্রহণ করেছেন। জিবরাঈল যখন ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান আনবে। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। অতঃপর তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত উমর (রা.)-এর হাদীসে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, ইসলাম কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করবে, সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রমজানের রোজা রাখবে এবং বায়তুল্লাহর হজ করবে... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। তিনি আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এভাবে নবী (সা.) ঈমান, ইসলাম, ইহসান এবং সালাতকে (তথা এর পাঠ ও রুকু-সিজদার নড়াচড়াকে) কাজ বা 'ফে'ল' হিসেবে অভিহিত করেছেন। সমাপ্ত। প্রথম হাদীসটি তিনি 'কিতাবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয়টি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর ঈমানকে আমল বলা হয়েছে এই অধ্যায়ের 'মুআল্লাক' হাদীসে: কোন আমলটি সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। তিনি এটি "আল্লাহ তোমাদের এবং তোমাদের কাজগুলোকে সৃষ্টি করেছেন" নামক অধ্যায়ে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর সালাতকে আমল বলা হয়েছে পরবর্তী অধ্যায়ে, যা সামনে বর্ণিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হুরায়রা রা. বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে বললেন... শেষ পর্যন্ত) এটি পূর্বে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফযীলত বর্ণনায় 'মানাকিবে বিলাল' অধ্যায়ে সূত্রসহ বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এই অধ্যায়ের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা স্পষ্ট, কারণ সালাতে কিরাআত বা পাঠ থাকা অপরিহার্য।

তাঁর বক্তব্য: (জিজ্ঞাসা করা হলো, কোন আমলটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, অতঃপর জিহাদ, অতঃপর কবুল হজ) এই হাদীসটি তিনি 'কিতাবুল ঈমান' ও 'কিতাবুল হজ'-এ ইবরাহীম ইবনে সা'দ, যুহরী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এটি যুহরীর সূত্রে আরও দু'টি পথে এবং ইবরাহীম ইবনে সা'দের সূত্রে আরও দু'টি পথে উল্লেখ করেছেন। তিনি সেখানে আবু জাফরের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ আমল হলো এমন ঈমান যাতে কোনো সন্দেহ নেই... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। এটি তাঁর উদ্দেশ্য প্রমাণের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট, তবে এর সনদ (সূত্র) বুখারী শরীফের শর্ত অনুযায়ী নয়। এটি ইমাম আহমাদ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। ইমাম বুখারী সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে হুবশি (হুবশি শব্দটি হা-তে পেশ, বা-তে সুকুন, এরপর শীন এবং ইয়ায়ে নিসবাহ সহ)-এর হাদীসও আবু জাফরের বর্ণনার মতো উল্লেখ করেছেন, যা ইমাম আহমাদ ও দারেমীর নিকট রয়েছে। তিনি সেখানে আবু যার (রা.)-এর হাদীসও এনেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ। এটি ইতিপূর্বে দাসমুক্তির অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটিও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ এবং তা আহমাদ-এ একই অর্থে বর্ণিত। উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.)-এর হাদীসে আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন আমল শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর কিতাবকে সত্য বলে বিশ্বাস করা। বর্ণনাকারী বলেন: এভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈমান, সত্যয়ন, জিহাদ ও হজকে আমল হিসেবে গণ্য করেছেন। অতঃপর তিনি মুআজ (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়?

আল্লাহর নিকট? তিনি বললেন: তোমার মৃত্যু যেন এমতাবস্থায় হয় যে তোমার জিহবা আল্লাহর যিকিরে সজীব। তিনি বলেন: এতে স্পষ্ট হয় যে মহান আল্লাহর যিকির হলো...