ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১১

বাংলা

আমলসমূহের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ? এটি প্রথম সম্ভাবনাকে জোরালো করে এবং এই নির্দেশ দেয় যে বর্ণনাকারী শব্দবিন্যাস সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পারেননি। শু'বাহ আল-শায়বানীর তুলনায় অধিক দক্ষ এবং হাদিসের শব্দবিন্যাসের ক্ষেত্রে অধিক নির্ভুল, তাই তাঁর বর্ণনাটিই নির্ভরযোগ্য এবং আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌৪৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্ত করে। যখন তাকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে হয় অত্যন্ত হা-হুতাশকারী। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে হয় অতিশয় কৃপণ।} 'হালুআন' অর্থ অস্থিরচিত্ত।

৭৫৩৫ - আমাদের কাছে আবু নুমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির ইবনে হাযিম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আমর ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু সম্পদ এলো, তখন তিনি কিছু লোককে দান করলেন এবং অন্যদের দিলেন না। তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে তারা অসন্তুষ্ট হয়েছে। তখন তিনি বললেন: আমি কাউকে দেই আর কাউকে দেই না, আর যাকে আমি দেই না সে আমার কাছে তার চেয়ে অধিক প্রিয় যাকে আমি দেই। আমি কিছু লোককে তাদের অন্তরের অস্থিরতা ও লোভের কারণে দান করি, আর কিছু লোককে তাদের অন্তরের সেই অভাবহীনতা ও কল্যাণের ওপর ছেড়ে দেই যা আল্লাহ তাদের অন্তরে সৃষ্টি করেছেন। তাদের মধ্যে একজন হলেন আমর ইবনে তাগলিব। তখন আমর বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণীর পরিবর্তে আমি লাল উট পাওয়াকেও পছন্দ করি না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্ত করে...}) আবু যর-এর বর্ণনায় 'মহান আল্লাহর বাণী' কথাটি বাদ পড়েছে এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় 'হালুআন' শব্দের অর্থ 'অস্থিরচিত্ত' বৃদ্ধি করেছেন। এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা। তিনি বলেন: 'হালুআন' সৃষ্টি করা হয়েছে অর্থাৎ অস্থিরচিত্ত করে। 'হুলা' একটি মূল শব্দ (মাসদার), যার অর্থ হলো তীব্র অস্থিরতা।

তাঁর উক্তি: (হাসান থেকে) তিনি হলেন হাসান বসরী এবং এই সনদের সকলেই বসরার অধিবাসী। আর আমর ইবনে তাগলিব —এখানে 'তা' বর্ণে জবর এবং 'গাইন' বর্ণে সাকিন এবং এরপর 'লাম' বর্ণে জের ও শেষে 'বা' বর্ণ রয়েছে— তিনি হলেন আল-নামারি, এখানে 'নুন' ও 'মিম' বর্ণে জবর হবে। ইতিপূর্বে 'খুমুস' অধ্যায়ে তাঁর এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "তাদের অন্তরের অস্থিরতা ও লোভের কারণে।" ইবনে বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদে তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি প্রমাণ করা যে, আল্লাহ তাআলা মানুষকে তার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য যেমন অস্থিরতা, ধৈর্য, কৃপণতা ও দানশীলতা সহকারে সৃষ্টি করেছেন। তবে আল্লাহ মুসুল্লিদের ব্যতিক্রম করেছেন যারা তাদের নামাজে নিয়মিত, তারা বারবার নামাজ পড়ার কারণে ক্লান্ত হয় না এবং তাদের সম্পদে আল্লাহর যে হক রয়েছে তা প্রদানে বিরত থাকে না; কারণ তারা এর মাধ্যমে সওয়াব প্রত্যাশা করে এবং পরকালের জন্য লাভজনক ব্যবসা অর্জন করে। এ থেকে বোঝা যায় যে, সম্পদ আগলে রাখা, কৃপণতা, দারিদ্র্যে অস্থির হওয়া এবং আল্লাহর তকদিরে ধৈর্যহীনতার ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি নিজের সক্ষমতা ও ক্ষমতার দাবি করে, সে কোনো আলেম বা ইবাদতকারী নয়; কারণ যে ব্যক্তি নিজের উপকার করা বা অপকার দূর করার সক্ষমতা নিজের রয়েছে বলে দাবি করে, সে মিথ্যা অপবাদ আরোপ করল। এটি সংক্ষেপে উদ্ধৃত হলো, আর এর শুরুটাই উদ্দেশ্য বোঝার জন্য যথেষ্ট। কেননা ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো, এই গুণাবলি আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত, মানুষ তার নিজের কাজের মাধ্যমে এগুলো সৃষ্টি করে না। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, দুনিয়ার রিজিক পরকালের মর্তবা অনুযায়ী হয় না। দুনিয়াতে দান ও বঞ্চনা পার্থিব ব্যবস্থাপনানুযায়ী ঘটে থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তিকে দান করতেন যার ক্ষেত্রে তিনি আশঙ্কা করতেন যে তাকে না দিলে সে অস্থিরতা ও হাহুতাশ করবে। আর তাকে দান থেকে বিরত রাখতেন যার ধৈর্য, সহনশীলতা এবং পরকালের সওয়াবের প্রতি সন্তুষ্টির ওপর তাঁর আস্থা ছিল। এতে আরও রয়েছে যে,

মানুষ দান পাওয়া পছন্দ করা এবং বঞ্চিত হওয়া অপছন্দ করার স্বভাব নিয়ে সৃষ্ট। কোনো বিষয়ের পরিণাম চিন্তা করার আগেই তা অস্বীকার করতে সে দ্রুত পদক্ষেপ নেয়, তবে আল্লাহ যাকে তাওফিক দেন সে ব্যতীত। এতে আরও রয়েছে যে, বঞ্চিত হওয়া কখনও কখনও বঞ্চিত ব্যক্তির জন্য কল্যাণকর হতে পারে যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর}। এখান থেকেই সাহাবী বলেছিলেন: 'সেই বাণীর পরিবর্তে আমি লাল উট পাওয়াকেও পছন্দ করি না'। এখানে 'বি' অব্যয়টি বিনিময়ের অর্থ প্রকাশ করে। অর্থাৎ আমি তাঁর বাণীর পরিবর্তে লাল উট নেওয়া পছন্দ করি না; কারণ উল্লিখিত গুণটি তাঁর ঈমানের দৃঢ়তা প্রমাণ করে যা তাঁকে জান্নাতে নিয়ে যাবে, আর পরকালের সওয়াবই শ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী। এতে আরও রয়েছে যে, যার অস্থিরতার ভয় থাকে তাকে আপন করে নেওয়া অথবা দানের মাধ্যমে তার অনুসারীদের আনুগত্যের আশা করা, আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে ভুল ধারণা পোষণ করে তার কাছে ওজর পেশ করা এবং প্রকৃত বিষয়টি তার বিপরীত হওয়া।

‌‌৫০ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিবরণ এবং তাঁর পালনকর্তা থেকে তাঁর বর্ণনা

৭৫৩৬ - আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু যায়েদ সাঈদ ইবনুর রাবী আল-হারাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...